หัวคำ บทบัญญัติหลักของทฤษฎีคำศัพท์วิทยาศาสตร์ หัวหน้าผู้แทนของคำว่า 'โนฟิลิสม์

ตัวแทนของหนึ่งในความคิดโดยตรงของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19; มีบทบาทสำคัญในการพัฒนารัสเซียบนพื้นฐานของความมั่นใจในตนเอง ปกป้องผู้บุกรุก

วีซ่า

หมดค่า ↓

คำ 'janophiles

ตัวแทนของหนึ่งในมาตุภูมิโดยตรง ห้างหุ้นส่วน ดัมกิ เกรย์ ศตวรรษที่ 19 - คำพูดของ janophilism ซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกในมุมมองของระบบวัฏจักรและการชำเลืองในปี พ.ศ. 2382 พวกเขา obruntovuvali และ sturdzhuvali วิธีพิเศษіst ตามหลักการแล้วการพัฒนาของรัสเซียบนїkhnya dumka จากดินแดน Zap vropi. ความมั่นใจในตนเองของ Russia S. bachili ในช่วงสุดสัปดาห์ในขณะที่เขาสบายดีในประวัติศาสตร์ของชั้นเรียน บอโรทบีในภาษารัสเซีย ชุมชนบนบกและปืนใหญ่ ในออร์ทอดอกซ์ ก่อนที่เอส. จะเป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์ที่แท้จริง ลักษณะพิเศษเหล่านี้ของการพัฒนาตนเองของ S. ในผู้ชายและผู้หญิงที่ยิ่งใหญ่ของโลกได้ถูกถ่ายทอดไปยังคำต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำที่เคยทำในอดีต เห็นอกเห็นใจถึงลูกเปตอง ด้วยเหตุผลประการหนึ่ง ตั้งชื่อมันโดยตรง (S. เช่น E. Slavonic-love) มอบให้โดยผู้บุกรุก - คนหลัก คู่ต่อสู้ของ S. ในการระงับ-idean super-streams ของ rr. 30-40 นอกจากนี้ ในนามของการพยากรณ์โรค virazilous ของผู้บุกรุก การโทร S. z สว่างขึ้น นักโบราณคดี nachebto A.S. Shishkov ผู้ซึ่งถูกเรียกอย่างแดกดันว่า `` yanophil '' ในหน้าที่ 10 ศตวรรษที่ 19 ใน Dusi Pan-Slavism S. ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับซาร์รัสเซียในฐานะบทบาทที่สำคัญของความรุ่งโรจน์ทั้งหมด แสงสว่าง. สำหรับ S. buli มีลักษณะที่จะปฏิเสธ ก่อนการปฏิวัติ ลัทธิราชาธิปไตย และแนวคิดทางศาสนาและปรัชญา สำหรับการรณรงค์และค่ายสังคม S. ส่วนใหญ่เป็นชนชั้นกลางจนถึงระดับกลาง เป็นตัวแทนของปัญญาชนของชนชั้นสูง มีเพียงไม่กี่คนที่เป็นตัวแทนจากพ่อค้าและชนชั้นกลาง จากนักบวชออร์โธดอกซ์ตอนล่าง บทบาทที่สำคัญที่สุดในระบบไวรัสและสายตาของเอสในยุค 40-50 เล่นโดย A.S. Khomyakov, I. V. Kireevsky บางครั้ง K. S. Aksakov, Yu. F. Samarin Vidatnimi S. Bouli ยัง P. V. Kireevsky, A. І โคเชเลฟ, ไอ. S. Aksakov, D. A. Valuyev, F. V. Chizhov (1811-77), V. A. Panov (1819-49), I. D. Bolyaev, A. F. Gilferding, A. N. Popov, V. I. Lamansky, N. D. Ivanishev (1811-74), V. N. Leshkov (1810-81), N. A. โปปอฟ ในยุค 50 หน้า มาถึง S. V. A. Cherkaskiy ใกล้กับ S. boule ในยุค 40-50 นักเขียน V.I. Dal, S. T. Aksakov, A. N. Ostrovsky, A. A. Grigor 'єv, F. І Tyutchev, NM Mov. ส่วยอันยิ่งใหญ่แก่สายตาของ S. viddali F. І Buslaev, O. M. Bodyansky, V. І. กริโกโรวิช, ไอ. . Sreznevsky, M. A. Maksimovich, N. A. Rigelman, G. P. Galagan Oseredkom S. Bula Moscow, її lit. ร้านเสริมสวยของ A. A. і O. P. Ulagin, D. N. และ E. A. Sverbeeva, N. P. และ K. K. Pavlovikh, de S. spilkuvalis และล่องลอยไปในกระแสน้ำที่มีผู้บุกรุก ในจิตใจของปฏิกิริยา Mykolaiv ของ S. เห็นได้ชัดว่ามีพลังไม่น้อยและบ่อยกว่านั้นพวกเขากำลังสบตาซึ่งกำลังคร่ำครวญที่ pr-va dozr พวกเขามีชื่อเสียงในการเซ็นเซอร์บางส่วนของ S . Chizhov, ฉัน. ส. อักซาคอฟ) Post_yyny drukovany อวัยวะ S. ไม่ได้มาลีชั่วโมง, ch. ร. ผ่านการเซ็นเซอร์ ดรุคุวาลีอย่างท่วมท้น ถึง "Moskvityanin"; เห็นธ.ค. คอลเลกชันของบทความ - "Synbirsk Zbirnik", 1844, "Book of the First and Statistical Information about Russia and the People of the United Nations and the United Nations", 1845 "Moscow Zbirniki of Mikoli ', 1846, 1847 and December 1852. เซ็นเซอร์ การกดขี่ของ S. ก่อให้เกิดการปรากฏตัวของวารสาร "Ruska besida" (1856-60), "Siv. well-being" (1858-59) และหนังสือพิมพ์ - "Chutka" (1857), "Parus" (1859) และpiznіshe "วัน" ( 1861-65 พร้อมก๊าซเสริม "Aktsioner"), "มอสโก" (1867-68), "Moskvich" (1867-68), "มาตุภูมิ" (1880-85) และใน อุดมการณ์ ส่งเสริม S. bully rozdzhini rus dіysnіstyuผู้ปกครองในยุค 30-50 ถู มันถูกคิดขึ้นในสายตาของเอสด้วยว่ามันถูกทำให้เป็นอุดมคติเช่นกัน ระบบปรัชญาของ F. Schelling และ G. Hegel ทางจริยธรรม และเป็นธรรมชาติ หลักคำสอนของผู้มาใหม่ที่อนุรักษ์นิยม ยวนใจศาสนาลึกลับ นาฟจันทร์ cx. บิดาของคริสตจักรชาวฝรั่งเศส เป็น และชีวิตทางสังคมและการเมือง lіt-ri 20-40-х рр. ดูซิ เอสได้ตระหนักถึงวิวัฒนาการแล้ว ยักโชในยุค 40-50 Tse Bula One ระบบการชำเลืองหากไม่มีสิ่งที่ฟุ่มเฟือยหลังจากยุค 60 นี่ไม่ใช่บูโล โคมยาคอฟ บร. Kireevsky, KS Aksakov เสียชีวิตก่อนปี พ.ศ. 2404 หลัก ผู้แทนของส.ในยุคหลังการปฏิรูป ชั่วโมง - І. S. Aksakov, Samarin, N. Ya. Danilevsky, Koshelev, Cherkaskiy ซึ่งหลายคนอยู่ห่างไกลกัน ใน kintsev pid-bag ในอุดมการณ์ของ S. พวกเขารู้เกี่ยวกับความสนใจของเจ้าของที่ดินผู้สูงศักดิ์ชีวิตความเป็นมลรัฐและบางส่วนของพวกเขาถูกยึดครองด้วยกระแสเงินทุนเริ่มต้น vidnosyn มรณกรรมของ mitznishoyu ในยุคของการล่มสลายของกฎหมายในรัสเซีย Tse bula อุดมการณ์ ชนชั้นกลาง - ผู้อุปถัมภ์ตามชั้นเรียน วันนั้นยังเป็นเสรีนิยมในทางการเมืองโดยตรง ตามที่ช. อาหารมาตุภูมิ ตามความเป็นจริง นั่นคือ จากอาหารที่เกี่ยวกับกฎหมายวิพากษ์วิจารณ์ เอส. ได้รับตำแหน่งเสรีมากมาย แม้กระทั่งจากหนังสือ หน้า 30 vistupayuchi rіshucheสำหรับ skasuvannya krіposnogoขวา "จากด้านบน" จากชุมชนข้างต้นzvіlnyayutsyaชาวบ้านที่ดิน Nadіlіvสำหรับวันหยุดสุดสัปดาห์กับอบเชยpomіshchіv Samarin, Koshelev และ Cherkasy อยู่ตรงกลางของ ch. การเตรียมและดำเนินการข้าม ปฏิรูป 2404 ในช่วงเวลาของกระบวนการปฏิรูป ความใกล้ชิดของเอส. และซิดนิคอฟนั้นสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดมากขึ้น: พวกเขาและบรรดาผู้ที่เป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของชนชั้นสูงเสรีนิยมและชนชั้นนายทุน ที่ іdeynyh super-streams 40-50-x pp. จากอาหารที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับวิธีการของ การพัฒนาของ Russia S. เริ่มต้นขึ้นเพื่อต่อต้านผู้รุกรานจากการปะทะกันที่กว้าง ยุโรปและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของรูปแบบรัสเซียและการยอมรับของตะวันตก -ยุโรป. ชีวิตทางการเมือง ชีวิตและความสงบเรียบร้อย ใน S. ผู้ต่อสู้กับ Europeanization อนุรักษ์นิยมของเขาเป็นที่ประจักษ์ ในเวลาเดียวกัน S. ได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาการค้าและอุตสาหกรรมการถือหุ้น และการสอบถามธนาคารเพื่อความเป็นอยู่ที่ดี ในการจอดรถในหมู่บ้าน สู่รัฐซิลสโค เอส ตบตีมูลค่ามหาศาลของการเป็นหุ้นส่วน dumka (ด้วยเหตุผลของความเป็นเพื่อน, dumka ของชนชั้นนายทุนเสรีนิยม, ชาวบ้านที่เป็นไปได้) ยืนหยัดเพื่อเสียงร้องของ Zemsky Cathedral (Dumi) จากตัวแทนตรงข้ามของหุ้นส่วนทั้งหมด Sharіv, ale, พวกเขาสูญเสียการควบคุมรัฐธรรมนูญทันทีและก่อนหน้านี้ ระบอบเผด็จการ obmezheniya อย่างเป็นทางการ สองอุดมการณ์เสรีนิยมของเอส. มีการเปลี่ยนพันธมิตรที่ดี ความคิดกระตุ้นการพัฒนาของการประชาสัมพันธ์การยืนยันการกดขี่การเซ็นเซอร์การจัดตั้งศาลสาธารณะสำหรับการมีส่วนร่วมในตัวแทน viborn ใหม่ของประชากรได้ต่อต้านการลงโทษกดขี่และอันตรายถึงตาย Іst. ดูที่ S. โดยทั่วไปแล้วในอุดมคติ พลังนั้นอยู่ในคู่รักโรแมนติก อุดมคติทางประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ของรัสเซียยุคก่อนปีเตอร์มหาราชจากปิตาธิปไตยที่สงบสุขน้อยที่สุด แต่ไม่เคยเห็นชีวิตทางสังคมและการเมือง ต่อสู้กับพันธมิตรในทาง รัสเซีย S. ยืนยาวเป็นตัวแทนของความสามัคคี ระงับ, ปล่อยของที่ขัดแย้งกันสุด ๆ แต่ไม่ทราบว่าสั่นสะเทือนภายในซึ่งเป็นความสามัคคีของประชาชนและซาร์, "โลก", "Zemshchina" และอำนาจ, "อำนาจ". Peter I S. ถูกเรียกตัวว่าเป็นออร์แกนิกที่เสียหาย เป็น การพัฒนาของรัสเซียความรุนแรง การแนะนำของ rus ต่างประเทศ การซุ่มโจมตีของยุโรปตะวันตก ความคิด รูปแบบ คำสั่ง ศีลธรรม และรส สามชั่วโมงของ Peter I เมื่อนึกถึง S. "Vlad" รัฐเองก็ต่อต้าน "Zemshina" รัฐของจักรวรรดิรัสเซียลุกขึ้นเหนือผู้คนชนชั้นสูงและปัญญาชนถูกมองเห็นจากประชาชน ชีวิต ฝ่ายเดียว และการเรียกเข้ายึดครองยุโรปตะวันตก วัฒนธรรม ภาษาเนห์ตูยูจิ และวิถีแห่งเตียงสองชั้น ชีวิต. ทิมในเวลาเดียวกัน "คนทั่วไปєแสดงชีวิตมหาศาลของแผ่นดิน" (Aksakov KS, cit. สำหรับหนังสือ: Brodsky ML, Ranni slovo'yanofili, M. , 1910, p. 112) คนเอลตีความเอส. ในครอบครัวของแนวโรแมนติกอนุรักษ์นิยม Nimetsky ในโรงเรียนของ F. Savinja; ในอุดมคติของปิตาธิปไตยและหลักการของลัทธิจารีตนิยม เอส. ได้รับการกำหนดให้มีรายละเอียดค่อนข้างมาก ตามสาระสำคัญของสิทธิที่ไม่อยู่ในประวัติศาสตร์ ลักษณะของรัสเซีย "เพื่อจิตวิญญาณของประชาชน". S. M. Solovyov ในงานศิลปะ "Schlozer และ Anti-Historical โดยตรง" (1857) ตรงข้ามกับคือ pobudov S. สั่งจอง S. อย่างถูกต้องกับผู้คนที่เป็นมิตรไม่ว่าพลังของมันจะเป็นอย่างไร การพัฒนา. เอลไปที่อุดมคติ การประกาศเกี่ยวกับ "ดุสิตชาวบ้าน" ที่มองไม่เห็นนั้น เอส. ได้เรียกร้องให้พวกปัญญาชนเข้าใกล้ผู้คนมากขึ้น หาแรงบันดาลใจในชีวิตของพวกเขา และเพื่อปูชนียบุคคล สู่วัฒนธรรมและความเคลื่อนไหว การคลิกนั้นใช้ได้จริง คุณธรรมของ S. ตามการเลือกอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ชาวมาลีสำคัญกว่าความหมายรับการปลุกของแนท ความตระหนักในตนเอง เอสทำเงินเป็นจำนวนมากสำหรับการรวบรวมและรักษาอนุสรณ์สถานในภาษารัสเซีย วัฒนธรรมใน movi (zbori nar. pisen P. V. Kirevsky คำศัพท์ของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ยังมีชีวิตอยู่ movi Dalya ta in.) กลิ่น (โดยเฉพาะ Balyaev บางส่วน Samarin และใน) ประวัติความเป็นมาของชีวิตในชนบทในรัสเซีย เอส. เพิ่มเติมร้อยรายการในการพัฒนาการตั้งชื่อคำในรัสเซียในการพัฒนาการดัดแปลงและการพัฒนาเสียงวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ในชุมชนรัสเซียและคำต่างประเทศ ฉันมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งและกิจกรรมของคณะกรรมการสโลวีเนียในรัสเซียในปี พ.ศ. 2401-2421 ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ของ Ist เอสมองดูมันในยุค 40-50 S. M. Solovyov, K. D. Kavelin, B. N. Chicherin 3 ปฏิวัติ-ประชาธิปไตย. ตำแหน่งของ S. ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย V.G.Bulinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernishevsky, N.A. Dobrolyubov สำหรับยุคก่อนปฏิวัติ รัสเซีย ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ (A. N. Pipin, P. N. Milyukov, N. P. Kolyupanov, M. O. Gershenzon, S. A. Vengerov) โดดเด่นด้วยการพัฒนาการต่อสู้ระงับอุดมการณ์ทั้งหมดในรัสเซีย ศตวรรษที่ 19 viklyuchno ถึง supercross S. และ zakidnikov ใน "ประวัติความเป็นมาของมาตุภูมิ สหาย Dumka" R. V. Ivanova-Rozumnik S. และผู้บุกรุกถูกมองว่าเป็นตัวแทนของปัญญาชน "vzagal" ระดับพิเศษและระดับพิเศษ groupy, yaka ต่อสู้กับปฏิกิริยา กองกำลังของ "เจ้าหน้าที่คอซแซค" ปัญญาชน. G.V. Plekhanov เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่กลายเป็นเวทมนตร์ในชั้นเรียน ธรรมชาติของเอส. อาเลห์มองใน "ประวัติศาสตร์มิตรภาพรัสเซีย" ของเขา กระบวนการพัฒนา rus. ห้างหุ้นส่วน หุ่นจำลองซ่อมได้ตั้งแต่ 17 ต. ถือว่าผิดและเกี่ยวข้องกับการชำเลืองมองของส.จากทฤษฏีสำนัก สัญชาติ do-roi Bulo ที่ Plekhanov และ inodi ปรากฏตัวในหุ่นยนต์ okremikh owls ประวัติศาสตร์ ผู้เขียนDeyakі (V. Ya. Bogucharskiy, N.S. Rusanov, P. B. Struve і M. A. Berdyayev) กลายเป็นเวทมนตร์และกลายเป็นอุดมการณ์ - พันธุกรรม ความเชื่อมโยงระหว่างเอส. และประชานิยม ในหมู่ผู้รุกรานและรัสเซีย. มาร์กซิสต์; tsi ลอง єไม่ได้รับการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ Bagato ตำแหน่งมาตุภูมิ ก่อนการปฏิวัติ ชนชั้นนายทุนมั่นใจประวัติศาสตร์ของเอส. ยุโรปตะวันตก. ฉันอาเมอร์ ผู้เขียน (E. Lempert, O. Clark, R. Tompkins, G. Kont และใน) ราคา Chastkovo ได้ขยายไปสู่รายการผ่านหุ่นยนต์รัสเซีย ผู้อพยพ (N.A. Berdyayev, G.V. Vernadsky, V.V. Zinkivsky ฯลฯ ) หมายถึง. เพื่อแสดงความสนใจก่อนการพัฒนาอุดมการณ์ของ ส. โดยเฉพาะการเชื่อมโยงกับคำพูดของชาวตะวันตกนักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาของลัทธิสังคมนิยม ที่ดิน. นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ A. Walitsky วิเคราะห์ภาพรวมของ S. ทำให้เขาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของ "ยูโทเปียหัวโบราณ"; แนวคิดและ svitoglyad S. ได้รับการวิเคราะห์ในการแสดงผลจากใน แนวความคิดและประเภทของนักเลงแสง แม้จะอยู่ในรูปแบบของชีวิตการเมืองที่ถูกระงับอย่างแท้จริง ประสิทธิภาพของ S. ซึ่งลดคุณค่าและวิทยาศาสตร์ของการเตรียมการวิเคราะห์ดังกล่าว อ. ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ปรัชญา วรรณกรรม เศรษฐศาสตร์ Dumki (A. G. Dement'ev, S. S. Dmitriev, S. I. Mashinsky, S. A. Nikitin, A. S. Nifontov, N. L. Rubinstein, N. G. Sladkevich, N. A. Tsagolov) vivchali ชีวิตทางการเมืองที่ถูกระงับ, เศรษฐศาสตร์, ปรัชญา, วรรณกรรม อยู่ใน ดู S. , їkhdіyalnіst, วารสารศาสตร์และศิลปะ. ภาวะถดถอย ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา dzherels ใหม่จำนวนหนึ่งจากประวัติศาสตร์ของ S. Lit.: Lenin V. I. , ekonomich zmist ประชานิยมและการวิจารณ์ของ yogo ในหนังสือ Struve, Poln ซิบ cit., 5 viz., vol. 1 (vol. 1); yogo f, Before feed on the theory of realization, ibid., vol. 4 (vol. 4); yogo, Persecutors of the Zemstvo and Annibale to liberalism, ibid., v. 5 (v. 5); โยโก Chernishevskiy N.G. , สมัยนาริซีโกโกลิฟสกีมาตุภูมิ ลิทริ, ฟูล. ซิบ ความเห็น t. 3, M. , 1947; yogo, หมายเหตุเกี่ยวกับนิตยสาร 1857 r ibid, vol. 4, M. , 1948; yogo, Narodna bezgluzd_st, ในที่เดียวกัน, t. 7, M. , 1950; Kostomarov N.I. เกี่ยวกับคุณค่าของการวิจารณ์ prats K. Aksakov ในภาษารัสเซีย іstorії, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, หนึ่งพันหกสิบเอ็ด; Pipin A.N. ลักษณะของไฟ ดูม็อกตั้งแต่อายุ 20 ถึง 50 ปีประเภทที่ 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449; Linitskoyu P. , Slovanophilism และ liberalism, K. , 1882; Maksimovich G.A. , Vchennya ของคำแรก'yanofil_v, K. , 1907; Brodsky N.L. , Rannі slov'yanofіli, M. , 1910; Gershenzon M. , іstorich หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซีย ช่วงล่าง M. , 1910; Plekhanov G.V. , ชาวตะวันตกและ word'yanophil, Soch., T. 23, M.-L. , 1926; Rubinstein N. ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีคำ Kornnya ในหนังสือ: Rus. ประวัติศาสตร์ ลิตรในชั้นเรียน ไฟส่องสว่าง, ม. 1, ม., 2470; Derzhavin N. , Herzen และคำพูดของวิทยาศาสตร์ "Historic-Marxist", 1939, No. 1; Dmitriyev S.S. คำพูดและคำพูดของปรัชญา ibid. 1941 ฉบับที่ 1; yogo ชุมชนรัสเซียและวันครบรอบเจ็ดร้อยปี แห่งมอสโก (1847), З, t. 36, M. , 1951; yogo f, Pidhid มีความผิดในการเป็นประวัติศาสตร์อย่างเป็นรูปธรรม "Pitannya literaturi", 1969, No. 12; Dement'ev AG, Narisi іstorії ros zhurnalistiki 1840-1850 pp., M.-L. , 1951; Tsagolov N.A. , Narisi Rus. เศรษฐกิจ dumki ถึงช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของ kriposnogo right, M. , 1956; Pokrovskiy S.A. การปลอมแปลงประวัติศาสตร์มาตุภูมิ ชีวิตทางการเมือง dumki ในสุนัขตัวเมีย ปฏิกิริยา. ชนชั้นนายทุน วรรณคดี, M. , 2500; Nikitin S.A., ชาวสลาฟ k-ty ในรัสเซียในปี 1858-1876, M. , 1960; Sladkevich N.G. ประวัติความเป็นหุ้นส่วนของ Narisi ความคิดของรัสเซียในภาพยนตร์ 50s - เกือบ หน้า 60 XIX, Art., L. , 1962; Gillelson M. , Zhukovsky's Leaves เกี่ยวกับรั้ว "For Europe", "Rus. Liter", 1965, No 4; yogo w, nevіdomipublіtsіstіch ถึง P.A. V'yazemsky และฉัน V. Kirevsky อ้างแล้ว 2509 หมายเลข 4; ไฟ วิจารณ์คำต้น อภิปราย "โภชนาการวรรณคดี", 2512, ฉบับที่ 5, 7, 10, 12; Gratieux A. , A. S. Khomiakov และ mouvement Slavophile, t. 1-2, ป., 2482; คริสตอฟ พี.เค., บทนำสู่ลัทธิสลาฟฟิลิสม์ของรัสเซียในศตวรรษที่สิบเก้า, v. 1, A. S. Xhomjakov, กรุงเฮก, 2504; Walicki A., W kregu konserwatywnej utopii, Warsz., 1964. มอสโก

คำ 'janophiles- ตัวแทนของหนึ่งในผู้ถูกระงับโดยตรงของรัสเซียและความคิดเชิงปรัชญาในยุค 40-50 ศตวรรษที่ XIX ยากิเล่นกับขอบของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่สร้างขึ้นเองซึ่งเป็นแนวทางหลักของยุโรปตะวันตก ความเชื่อมั่นในตนเองของรัสเซียในความคิดทั้งหมดในขณะนี้ในประวัติศาสตร์ของการเป็นปรปักษ์กันภายในในชุมชนดินแดนรัสเซียและปืนใหญ่ในออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งในความส่องแสงที่มีศักยภาพของศาสนาคริสต์

ดูคำพูดของ `` janophiles '' ที่อยู่ใน super-streams เก่าและคำพูดของ P.Ya Chaadaev "แผ่นปรัชญา" เป็นครั้งแรกสำหรับแผ่นแรก (ไม่ระบุชื่อ) ทั้งหมด № 15 ถึงนิตยสาร "Telescope" ที่ Veresna 1836 r วรรณคดีเล่นบทบาทนำใน viroblenna ในคำพูดของปรัชญาโดยวรรณคดีร้องเพลง และในตอนเริ่มต้น - AC Khomyakov, I. V. Kireevsky, K.S. Aksakov, Yu.F. สมรินทร์. ในคำที่มีชื่อเสียงที่สุด `` yanofilami buli P.V. Kireevsky, A. I. Koshelev, I.S. Aksakov, D.A. วาลูฟ, F.V. Chizhov, I. D. Bєlyaev, A.F. ฮิลเฟอร์ดิง นักเขียน V.I. ดาห์ล, เซนต์. Aksakov, A.N. ออสตรอฟสกี, เอฟ.ไอ. Tyutchev, NM ย้าย

คำเป็นครั้งคราว'yanofil_v ในยุค 40 rr ศิลปะ XIX Bula Moscow ร้านวรรณกรรม A.P. Ulagina (แม่ของพี่น้อง Kireevsky), D.P. อยู่ใน E.A. Sverbeeva, P.F. อยู่ในเค.เค. ปาฟโลวีค. ที่นี่คำว่า anophiles รั่วไหลและนำความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับฮีโร่ไปพร้อมกับผู้เข้าชมเกี่ยวกับวิธีการสร้างใหม่ในรัสเซีย

มุมมองเชิงอุดมการณ์และปรัชญาที่คำพูดของจักรพรรดิรัสเซีย Mykoli I: ธรรมชาติทางการเมืองการรวมศูนย์ของอำนาจรัฐของปัญญาชนมอสโกวความเป็นจริงทางการเมือง กลิ่นเหม็นเป็นเรื่องมหัศจรรย์ที่จะรู้จักความสามัคคีทางสังคม

คำว่า 'ยาโนฟิเลียถูกเตรียมการไว้อย่างดี:

• - จำเป็นต้องหันหลังให้กับวิถีชีวิตปรมาจารย์แห่งชีวิตรัสเซียเนื่องจากการปฏิรูปของจักรพรรดิปีเตอร์ฉันถูกขัดจังหวะ
• - ตำแหน่ง zgіdno z yakoyu รัสเซียไม่ได้เป็นเพียงไม่คล้ายกับ Zakhid มีสิ่งที่ตรงกันข้ามกับรายการ แต่ก็มีวิธีพิเศษของก้นและอารยธรรมประเภทแรก
• - ความสำเร็จของการสนับสนุนทางจิตวิญญาณสำหรับออร์โธดอกซ์เช่นการพัฒนาที่แท้จริงการประนีประนอมโดยสมัครใจรู้ถึงความเป็นเจ้าของของการระงับและความกลมกลืนกับมัน
• - svitoglyad พิเศษซึ่งมีพื้นฐานมาจากความมั่นใจในตนเองของชาติ มนุษยนิยม ไม่ใช่ความรุนแรง เช่นเดียวกับพระอาทิตย์ตก

ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับอารยธรรมคำประเภทพิเศษของรัสเซียนั้นแตกสลายโดยสิ้นเชิง ในตำแหน่งเหล่านี้มันเป็นอารมณ์ ไม่ใช่ทฤษฎี ("คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยความคิดของคุณ!")

ดูคำที่สวยงาม ... ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแสดงให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการกระทำของรัสเซียตลอดจนที่ปรึกษาทางทฤษฎีของคำพูดของ `` ethnos '': ชุมชนในชนบท, ปิตาธิปไตย แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่น่าภาคภูมิใจและศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์

ในหินแห่งสถานการณ์ปฏิวัติ (1859-1861 rr.) การพิจารณาถ้อยคำของนักวิชาการและคนร่วมสมัยให้ถี่ถ้วนยิ่งขึ้นโดยพิจารณาจากแนวคิดเสรีนิยมมีความสำคัญมากกว่า

Khomyakov Oleksiy Stepanovich(1804-1860 น.), ปราชญ์, นักเขียน, ร้องเพลง, สำนักพิมพ์. เกิดในมอสโกในบ้านเกิดอันเก่าแก่ วี 1822 RURฉันไปนอนที่มหาวิทยาลัยมอสโกบนเวทีของผู้สมัครวิชาคณิตศาสตร์แล้วเข้าร่วมการรับราชการทหาร Buv znayomy กับผู้เข้าร่วม Decembrist Movement และไม่เห็นด้วยกับสายตาเหล่านั้น ยู 1829 NS การเขียนในงานนิทรรศการและงานวรรณกรรมและชุมชน A. Khomyakov อยู่ในอันดับต้น ๆ ของรายการในกล่องของคำ janophilic vchennya, yogo เทววิทยาและนักปรัชญา ท่ามกลางคำพูดของคนพื้นเมืองของชาว Persh ที่ทันสมัยสำหรับนิมิตทั้งหมดของออร์โธดอกซ์ภายใต้กรอบของคำแถลงเกี่ยวกับบทบาททางศาสนาของชาวรัสเซีย วินยังภาคภูมิใจที่ได้นำปรัชญาอันโด่งดังของเอฟ. เชลลิ่งและจี. เฮเกลมาหลอมรวมกัน อย่างเป็นทางการพวกเขาไม่ได้อยู่ในโรงเรียนปรัชญาแห่งใดแห่งหนึ่ง Khomyakov ไม่รู้จักวัตถุนิยมซึ่งแสดงถึง "การตกสู่จิตวิญญาณแห่งปรัชญา" แต่ไม่ยอมรับรูปแบบของอุดมคติ ให้เราดูที่การวิเคราะห์เชิงปรัชญาของสถานการณ์เกี่ยวกับผู้ที่ "สว่างและจิตใจเหมือนคำพูดในอวกาศและความแข็งแกร่งในเวลาไม่กี่ชั่วโมง" อย่างไรก็ตาม คำพูดของแม่ "ต่อหน้าความคิดทำให้เกิดความเป็นอิสระ" หัวใจของรองเท้าบู๊ตไม่สำคัญ แต่ความแข็งแกร่ง เมื่อมันเติบโตเหมือน "หูแห่งความชั่วร้าย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งซอดังนั้นїїหู "เป็นไปไม่ได้ที่จะ shukati ใน sub'єkti" บุคคลหรือ "หูส่วนตัว" ไม่สามารถ "pidsumovuєในรอบที่ไม่สิ้นสุด" และภายนอก navpaki การลบ dzherelo ของคุณออกจากภายนอกมีความผิด Zvidsi visnovok "พลังคือหรือสาเหตุของการสำแดงของผิวหนังในสนาม" "ทุกอย่าง" จากมุมมองของ A. Khomyakov เผยให้เห็นลักษณะเด่นหลายประการ โดยหลักแล้วจะรับรู้ได้จากแสงที่ปรากฎ ประการแรก เสรีภาพปกครองสูงสุด ในทางที่แตกต่าง สติปัญญา (วิลนาคิด); ในtertєจะ ("กุหลาบยั่วยวน") พระเจ้าเท่านั้นที่จะจัดหาข้าวดังกล่าวได้ ใน "หมายเหตุเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์" ของเขา ทุกศาสนาสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก: Kushitskim และอิหร่าน ประการแรกจะเป็นการซุ่มโจมตีของความต้องการ ดึงดูดผู้คนในระเบียบที่ไร้ความคิด เปลี่ยนแปลงพวกเขาด้วยชัยชนะที่เรียบง่ายของเจตจำนงต่างประเทศ เพื่อน - เพื่อจุดประสงค์แห่งอิสรภาพเพื่อต่อสู้กับชีวิตภายในของผู้คน เกือบทุกวัน ศาสนาคริสต์ได้กลายเป็นความจริง ศาสนาคริสต์ที่เหยียดหยามคือการปล้นคนผิด เพื่อที่เขาจะ "ไม่รู้ว่ามีอำนาจเรียกเหนือตัวเอง" เมื่อเอลได้รับ "พระคุณ" ผู้ที่ไม่มีสิทธิ์เดินตามพระหรรษทาน เพื่อพิสูจน์ว่าตนมีอิสระที่จะรู้ใน "ใจเดียวกับพระศาสนจักร" Vidkidayuchi Primus Yak Shlyakh ต่อหนึ่ง Khomyakov vvazhaє นั่นเป็นวิธีที่ zgurtuvati ของคริสตจักรอาจจะเป็นเพียงความรัก แต่ไม่ใช่แค่ว่ามันเป็นหมวดหมู่ทางจริยธรรม แต่เนื่องจากเป็นพลังของวัน ฉันจะดูแลความรู้สึกบ้าของผู้คน Naybilsh เพียงพอแล้วที่จะยึดมั่นในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน โดยอาศัยเสรีภาพและความรัก บางทีอาจขึ้นอยู่กับความคิดของคุณเอง โดยปราศจากการประนีประนอม เนื่องจากบทบาทของผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างความสว่างแห่งสวรรค์และทางโลก สายตาที่น่าสงสัยทางการเมืองของ Khomyakov มีลักษณะแปลก ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแนะนำระบอบ Mykolaiv; สับเปลี่ยนโศกนาฏกรรม "Yrmak", "Dmitro ."นักต้มตุ๋น”

เอ.ซี. โคมยาคอฟเสียชีวิต 23.09 (5.10) 1В60 rในหมู่บ้าน Ivanivske เขต Nini Dankovsky ของภูมิภาค Lipetsk

Kireevsky Ivan Vasilovich(1806-1856 น.) นักปรัชญาและนักวิจารณ์วรรณกรรม หนึ่งในนักทฤษฎีประจำจังหวัดเกี่ยวกับถ้อยคำแห่งปรัชญา เกิดในมอสโกในตระกูลขุนนางชั้นสูง แม่ Avdotya Petrivna หลานสาว V.A. Zhukovsky ว่าความตายของพ่อมาถึง 1817 RURรองผู้ว่าการเอเอ Ulagin หนึ่งในนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงคนแรกของรัสเซีย I. กันต์และเอฟ. เชลลิ่ง. ณ ร้านวรรณกรรม A.P. Ulagina ถูกเลือกโดยชีวิตทางปัญญาทั้งหมดของมอสโก Ivan Kireevsky ในปี 1830 r, bouv ใน Nimechchin หลังจากได้ยินการบรรยายของ G. Hegel เกี่ยวกับปรัชญา, ปรัชญาของกฎหมาย, และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรู้จักตัวเองกับนายหญิงซึ่งแนะนำให้เขาศึกษาวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา ที่ Berlina I. Kireevsky ได้ยินที่การบรรยาย Schleiermacher ในมิวนิก - Schelling เมื่อหันไปหารัสเซียพวกเขาพยายามดูนิตยสาร "Evropez" และ ale vidannya ไม่พอใจ เราเข้าใกล้ผู้เฒ่าจากถิ่นทุรกันดาร Optina มากขึ้นซึ่งพวกเขาถูกผูกมัดด้วยกิจกรรมทางวรรณกรรม Namagayatsya otrimati ไปที่ภาควิชาปรัชญาของมหาวิทยาลัยมอสโกโดยสิ้นเชิงดังนั้น vvvazhavshis ทางการเมืองที่ไม่เป็นมิตร ในปี ค.ศ. 1852 คำว่ายาโนฟิลเห็นนิตยสารของตนเอง - "มอสโก ซบีร์นิก" ซึ่ง І เผยแพร่ Kireevsky บทความ Yogo "เกี่ยวกับความต้องการ іโอกาสใหม่ โกรธเคืองเพื่อปรัชญา " ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2399 ในวารสาร" การสนทนาของรัสเซีย " ปรากฏว่าต้อ

ไอ.วี. Kireevsky เสียชีวิต1 1 (23) ตัวหนอน 1856 r จากอหิวาตกโรคในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Buv ของงานศพใน Optinoy Pustle

Aksakov Kostyantin Sergiyovich(1817-1860 น.) ปราชญ์ นักประชาสัมพันธ์ ร้องเพลง นักประวัติศาสตร์ อุดมการณ์ของคำและวลี เกิดในเขต Novo-Aksakov Buguruslansky ของจังหวัด Orenburg ในบ้านเกิดของนักเขียนซึ่งเป็นนักข่าวของ St. Petersburg Academy of Sciences ST อักซาคอฟ. Yogo พี่ชาย I.S. Aksakov (2366-2429) - ปราชญ์และผู้จัดพิมพ์ U 1832-1835 ร. navchavsya ที่มหาวิทยาลัยมอสโกในการนำเสนอด้วยวาจา ที่นักศึกษา rock bov ผู้เข้าร่วม gurt N.V. Stankevich แสดงโดยการผสมผสานของปรัชญา nimetsky เป็นครั้งแรกสำหรับทุกสิ่ง G. Hegel Tsei ถูกเพิ่มลงในหนังสือเล่มเล็กในวิทยานิพนธ์ของอาจารย์โยคะเรื่อง "Lomonosov ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและภาษารัสเซีย" (1846) ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1830 Aksakov ใกล้ A.C. Khomyakova і І. V. Kirєєvskyและ nezabar กลายเป็นนักทฤษฎีของคำและวลี การแนะนำหลักของ Aksakov ในคำว่า `` janophil '' rukh คือทฤษฎีการระงับการเมืองทั้งหมด ซึ่งรวมถึงการตีความประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไม่เหมือนใคร และระบบการมองอย่างเป็นธรรมชาติ ดูประวัติการผสมไวน์ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2383 - บนซังหน้า 1850: "เสียง จากมอสโก "," Rodov หรือปรากฏการณ์ที่น่าสงสัยของ buv izgoy? "," เกี่ยวกับคนโบราณที่ถูกทุบตีท่ามกลางคำพูดของผู้คนและในหมู่ชาวรัสเซียโดยเฉพาะ "ชีวิตของชนเผ่า Slov'yan บน yogo dumka เริ่มต้นด้วยประเพณีของชุมชนหมู่บ้านและ pobutu พื้นบ้าน ดินแดน, de voni ประกอบอาชีพเกษตรกรรม, ตระหนักถึงการจู่โจมที่ต่อเนื่อง, ซึ่งทำให้พวกเขารู้สึกเหมือนกำลังจะถึงจุดสิ้นสุดของรัฐ. สำหรับคนพาลทั้งหมดชาว Varangians ได้รับการร้องขอเนื่องจากพวกเขานำแนวคิดเรื่องมลรัฐมาสู่ดินแดนรัสเซีย Tse อนุญาตให้ประชากรพื้นเมืองไม่ต้องคิดถึงรัฐและโลกเพื่อตนเอง แต่รอจนกว่าจะสิ้นสุดสหภาพโดยสมัครใจ ความเข้าใจเกี่ยวกับโลกในงานของ Aksakov ก็เป็นที่เข้าใจสำหรับผู้คนเช่นกัน ก่อนที่พวกเขาจะนำค่ายล่าง หลักฐานของกระสุนดังกล่าวได้รับการนิยามใหม่โดยแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตที่ยิ่งใหญ่ รัฐถือหูแห่งอำนาจในหูของตนเองในขณะที่ผลักออกไปจนกระทั่ง "การเรียกร้องความจริง" มีผลบังคับใช้ซึ่งได้รับการยอมรับในองค์กรทางการเมืองและกฎหมายของหุ้นส่วนประเภทตะวันตก Aksakov ซึ่งเคารพในหลักการของเขา เป็นอิสระจากรูปแบบของการปกครอง การแสดงความรุนแรง ตัวเอง Aksakov เพื่อติดตามลักษณะของคนรัสเซียเป็นหนึ่งไม่หยุดยั้ง แนวคิดของ "ที่ดิน และอำนาจ"і fal และ іstotnu บทบาทในการวิจารณ์ word'nophil ของ Entry และ Western ทำหน้าที่เป็นรางวัลของวิธีการทางประวัติศาสตร์พิเศษของชาวรัสเซียเมื่อพยายามที่จะเอาชนะองค์กรทางกฎหมาย "ความจริงภายใน" (ศีลธรรมอันดีของคริสเตียน) ของช่วงล่างแบบถอยหลัง) กลุ่มของ Aksakov ไม่เพียงแต่มองดูชุมชนที่โง่เขลาเท่านั้น แต่ด้วยการมีส่วนทำให้เกิดความเข้าใจในพื้นที่ที่กว้างขึ้นและกว้างขึ้น Win bachiv แสดงหูของชุมชนใน Novgorod ผู้คนมีอาหารที่เกี่ยวข้องมากที่สุดสำหรับตัวเองอย่างรุนแรงเพราะถ้าชาวถนนสายเดียวกันไปชุมนุมเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาชีวิตของพวกเขา Aksakov กลายเป็นผู้สนับสนุนหลักนิติธรรมและผลักดันความจำเป็นในการปฏิรูปจากหลักการภายนอกของทฤษฎีสังคมของเขา ในปี ค.ศ. 1855 เขาหันไปหาจักรพรรดิรัสเซีย Oleksandr II พร้อมข้อความว่า "เกี่ยวกับค่ายภายในของรัสเซีย" de viklav ร้องเพลงในอุดมคติทางสังคมซึ่งอนุญาตให้รวมการปฏิวัติเข้าด้วยกันจากมุมมองของมันซึ่งทำให้ชั่วโมงสั่นสะเทือน รูปลักษณ์ที่สวยงามของ Aksakov เกิดขึ้นในกระแสหลักของแนวคิดแนวโรแมนติกเชิงปรัชญา สอดคล้องกับปรัชญาของความลึกลับของเชลลิง นาดาล วินรายงานการพัฒนาความมีชีวิตชีวาของวรรณกรรมและศิลปะเพื่อความเข้าใจเชิงปรัชญา นำเสนอในโลกสมัยใหม่เกี่ยวกับแนวคิด "ความลึกลับบริสุทธิ์" (ความลึกลับเพื่อความลึกลับ) และ "ลัทธินิยมนิยม" ในวรรณคดี (โรงเรียนธรรมชาติ) Aksakov ได้แนะนำ "พื้นบ้าน" เป็นเกณฑ์หลักในการประเมินความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ เขาเขียนในทางลบที่คมชัดเกี่ยวกับการสำแดงทางผิวหนังของชนชั้นสูงของค่ายอาหารในการระงับ (หุ่นยนต์: "Publika คือประชาชน. Dosvid synonyms")

Pomer Kostyantin Sergiyovich 7 (19) เต้านม 1860 NS... บนเกาะ Zante (Zakinf) ในกรีซ ถนน de і

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ในการหยุดชะงักของรัสเซีย การปฏิรูปโดยตรงสองครั้งถูกกำหนดขึ้นสำหรับ ขายของปลอมประเทศ. เกร็ดความรู้เล็กๆ น้อยๆ ที่ยอดเยี่ยม ตัวแทนของหนึ่งในนั้น - คำว่า `` yanofili '' - ยืนขึ้นเพื่อความมั่นใจในตนเองของรัสเซียคำว่า `` yanskaya orthodox ideya '' และผู้บุกรุกส่วนใหญ่ใช้กับ Zakhid และพวกเขาพลาดก้นของทั้งหมด พี่น้องเพื่อประโยชน์ในการเป็นคนใหม่

คำและวลีและชาวต่างชาติ - ใครมีกลิ่นเหม็น?

มองเห็นได้ในพริบตา word'janophil_vі zashidnikov

คุณค่าของ supercheck mіzh คำโดย janophilesі ผู้รุกราน

ชั่วโมงนี้อนุญาตให้ส่งซุปเปอร์ทั้งหมด ถนนที่หันหน้าไปทาง Rosinya เป็นผู้สนับสนุนกับผู้บุกรุก ที่ชายขอบของแผ่นดิน ชุมชนปกครอง คริสตจักรกลายเป็นอำนาจอิสระ และระบอบเผด็จการก็ยึดถือเอาเอง

ฮอลลี่ ตัวแทนของทั้งคู่ให้ความเคารพโดยตรงว่าในประเทศมีความจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงและการเลื่อนเวลาออกไปเป็นชั่วโมงนานขึ้นจะไม่เกี่ยวกับการกัดกร่อนของรัสเซีย ความสมเหตุสมผลทั้งหมดที่ว่าที่ดินนั้นอยู่ไกลจากการถูกกลับทันที แต่ถ้าไม่มีเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วไม่มีทางไป ขอบคุณคำพูดของ `` janophiles '' กลิ่นเหม็นได้ปลุกความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย คำพูดมาก'yanofil V. Dal єผู้แต่ง "พจนานุกรม Tlumachny of the Living Great Russian Movy"

โดยเร็วที่สุดเท่าที่เป็นไปได้แนวทางของเส้นตรงสองเส้นปรากฏขึ้นและยอดแหลมซึ่งทั้งสองอยู่ในตัวแทนได้พัฒนาระบบกันสะเทือนและกระตุ้นความสนใจต่อปัญหาสังคมท่ามกลางปัญญาชนชาวรัสเซีย

ตัวแทนของอุดมคติ รัสเซียปัจจุบัน ห้างหุ้นส่วน ดัมกิ เกรย์ ในศตวรรษที่ 19 ความจำเป็นในการพัฒนารัสเซียในลักษณะพิเศษ (ในยุโรปตะวันตกบางส่วน) ได้ถูกสร้างขึ้น Tse obgruntuvannya bulo สำหรับ zmist utopian ที่ใช้งานอยู่ โปรแกรมของการเปลี่ยนเป็น rus ขุนนางในทางของชนชั้นนายทุน การพัฒนา. ระยะเวลาใน ดินแดนอันธพาล แซบ ยุโรปได้เริ่มประท้วงต่อต้านระบบทุนนิยมแล้ว และถูกวิจารณ์อย่างรุนแรง และในรัสเซีย ระบบศักดินาล่มสลายมากขึ้นเรื่อยๆ การเลี้ยงดูที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับส่วนแบ่งของรัสเซีย: ไปตามเส้นทางของชนชั้นกลาง ประชาธิปไตย เช่นเดียวกับนักปฏิวัติของ Decembrists และนักการศึกษา deyakі (Granovskiy และ іn.) ตามแนวทางของลัทธิสังคมนิยม (เป็นอุดมคติที่จะฉลาด) ตามที่พวกเขาต้องการ Bolinskiy, Herzen, Chernishevskiy นักปฏิวัติ ประชาธิปไตยสำหรับอีกด้านหนึ่งของถนนขณะที่พวกเขาพลาด S. ในเสียงของยูโทเปียหัวโบราณ (div. G.V. Plekhanov, Soch., vol. 23, pp. 116 і 108) - รัสเซีย ประเภทของสังคมนิยมศักดินา Slov'yanophilstvo ในตัวเอง คำสัมผัส (ครั้งแรกที่พัฒนาจากดินและคำศัพท์ใหม่แนวคิดนี้ขึ้นอยู่กับการเตรียมกระสุนโดย S. ) ถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2382 (ตั้งแต่กวีนิพนธ์ Khomyakov และ Kireevsky ในการโต้วาทีเล็กน้อยคนเก่าก็ไป " , และอื่น ๆ - ใน stattі "ในความเห็นของ A. S. Khomyakov") และเติบโตขึ้นมาในปี 2404 หากการปฏิรูปทำให้เกิดวิกฤตในหลักคำสอน จนกระทั่งจำนวน S. , K. Aksakov และ Y. Samarin (ซึ่งรวมตัวกันในเวลาเดียวกันจาก Khomyakov และ Kirivsky main. แกนหลักของโรงเรียน), I. Aksakov, P. Kireevsky, A. Koshelev, І. Bєlyaevและін ในใจกลางของความคิด S - จนถึงวันสุดท้าย เมื่อคิดถึง S. มันก็เริ่มตามมา ข้าว: 1) Bybout ชุมชน; 2) พิชิตการต่อสู้ทางสังคมบนซังมาตุภูมิ іstorіїฉันจะพิชิตผู้คนที่มีอำนาจ 3) คริสเตียนออร์โธดอกซ์ "ฉันมีชีวิตอยู่อย่างซื่อสัตย์" ซึ่งกลิ่นเหม็นของยาแก้พิษได้ให้ "ความรอบคอบ" แก่นิกายโรมันคาทอลิก ดูไม่เหมาะกับส่วนโกดังทั้งหมดของพวกเขา: ความกว้างใหญ่ของชุมชนท่ามกลางชนชาติที่ไม่สำนึกผิดถูกปราบให้ยังคงมาถึงบ้าน การมองเห็นความเป็นปรปักษ์กันในหุ้นส่วน ชีวิตของรัสเซียโบราณєประวัติศาสตร์ ตำนาน แต่ยังหมายถึงผู้หญิงเลว їmวิจารณ์ S.; การทำให้สมบูรณ์ของความคิดระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกทำให้เอส. ไปสู่ความคลุมเครือของคริสตจักรทั่วไปซึ่งกำหนดโดยเฮอร์เซน เปลี่ยน Zgіdno S. , іdilіchny. ประเทศรัสเซียโบราณถูกทำลายในจังหวัดของดินของคนอื่นจามรีบิด (พวกเขาไม่ได้ปฏิเสธโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ประชาชน) หลักการของรัสเซียยังคง ชีวิตอันเป็นผลมาจากสิ่งที่รัสเซีย ระบบกันสะเทือนที่มีหนามทิ่มแทงเพื่อเป็นปฏิปักษ์ กลุ่ม - zberіgachіv cich ดินและіkh destroyіvnikіv ฉันพูดภาษารัสเซีย. ประวัติของแนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แต่พวกเขาให้มุมมองเกี่ยวกับการพัฒนาไปรษณีย์ของรัสเซีย ห้างหุ้นส่วน dumki: การค้นพบประวัติศาสตร์ใหม่ วัสดุความยืดหยุ่นต่อประวัติศาสตร์ของชาวนาชุมชนมาตุภูมิ คติชนวิทยาก่อนประวัติศาสตร์ของ Slov'yanstvo ตามความคิดเห็นทางสังคมและการเมือง พวกเขาประเมินตัวเมียอย่างมีวิจารณญาณ їм rus. การกระทำ อำนาจ และมรดกของยุโรปตะวันตก ถือ คำสั่ง, pozov-wu, คริสตจักร, ศาล ฉันทำสงคราม องค์กร, ข้างเคียง, ศีลธรรม ฯลฯ มากกว่าหนึ่งครั้ง ยื่นต่อ ส. กิโล ในการประท้วงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุค 30 และวันแรก 40-x rr., Vіdbivalosyaเจาะกับความเป็นไปได้ที่จะสงสัยคนตาบอดของ deyakim zapіdno-Europ รูปแบบต่อต้านสากลนิยม อย่างไรก็ตาม เมื่อ เอส. ไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้ ผู้นำรัสเซีย. วัฒนธรรมได้รับความนิยมมาช้านานแล้ว ผู้ประท้วงต่อต้านกฎหมายพื้นฐานและโครงการความคิดเห็นของพวกเขาในยุค 50 และ 60 นั้นมองเห็นได้ชัดเจน S. เริ่มให้ความสนใจผู้อื่น ส. เป็นที่เคารพนับถือสำหรับชาวนาที่จะรวมตัวกันในชุมชนจากนั้นพวกเขาก็ถูกกีดกันจากภายใน สำหรับชีวิตและเฉพาะรัฐ (แนวคิดของ "ที่ดิน" และ "d-vi") เอส. พลาดตัวเองในฐานะราชาธิปไตยผ่านการเมือง ชีวิตทางการเมือง โปรแกรมของ S. ยึดมั่นในอุดมการณ์ของ Pan-Slavism โดยได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจาก Chernishevsky แนวคิดทางสังคมวิทยาของ S. พัฒนาโดย Ch. ร. Khomyakova และ Kirєєvsky พื้นฐานของการเป็นหุ้นส่วน ชีวิตเคารพลักษณะของความทุกข์ยากของผู้คนซึ่งถูกกำหนดโดยลักษณะของศาสนาїх ประวัติศาสตร์ shlyakh ผู้คนที่เงียบสงบ to-yaki volodyut relіgієyuที่แท้จริงและจากที่เดียวกันคลังสินค้าที่แท้จริงของภารกิจ є true; ผู้คนจะมีความสุขที่จะเฉลิมฉลองและต่อมิชชันนารีผู้เปี่ยมด้วยเมตตาเหล่านั้น พัฒนาในประวัติศาสตร์ของวิถีใหม่ ความผูกพันที่เป็นทางการ นิติศาสตร์สีดอกกุหลาบ ฯลฯ ในความคิดของเอส. เฉพาะในชนชาติสโลฟยัน แต่ยังอยู่ในรัสเซียด้วยได้วางหลักการที่ยุติธรรมของการเป็นหุ้นส่วน ชีวิต; บางคนพัฒนาบนพื้นฐานของดินที่ไม่เป็นความจริงและอาจรู้จักผู้ก่อกวนที่เอาอารยธรรมออร์โธดอกซ์ออกไปเท่านั้น ส.ปิดดาลีวิจารณ์ "ทางขวา" ของยุโรป іstorіographyความหมายเลยїїนั้นถูกต้อง ข้อบกพร่อง (ความลึกลับของปรัชญาประวัติศาสตร์เฮเกเลียน การประจักษ์นิยมของประวัติศาสตร์หลังเฮเกเลียน ฯลฯ) เช่นเดียวกับวดีของยุโรปเอง อารยธรรม (ความเจริญรุ่งเรืองของ "โรงงานชนะ" ผู้ชนะของ "ความหวังที่เกือบถูกหลอก" ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม เอส. ไม่ได้กลายเป็นว่าอยู่ในคำรามของแนวโน้มเสียงของตะวันตก การกระทำโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิสังคมนิยมซึ่งส่งกลิ่นเหม็นไปในทางลบมาก ? เกี่ยวกับ s. ถึงประมาณ n c e p ts і I S. แตกสลายโดยKirєєvskyและ Khomyakova เป็นตัวแทนของศาสนาในอุดมคติ ระบบที่ไปถึงรากของคุณใน Perche ในเทววิทยาออร์โธดอกซ์และในยุโรปตะวันตกในอีกทางหนึ่ง irratsіonalіzm (โดยเฉพาะ pizny Shellіng) เอส. วิพากษ์วิจารณ์ Hegel เกี่ยวกับความเป็นนามธรรมของพื้นฐานแรกของเขา - เป็นความคิดที่สมบูรณ์ ช่วงเวลาที่เป็นระเบียบซึ่งเจตจำนงปรากฏขึ้น (div. A. S. Khomyakov, I. รวบรวม อ. , ต. 1, ม., 1900, น. 267, 268, 274, 295-99, 302-04); ดูกลิ่นเหม็นที่ "เฉียบแหลม" ที่คุณรู้จักใน "ปรัชญาแห่งความใกล้ชิด" ของเชลลิงรุ่นเก่า Prottistavlyayuyu นามธรรมหูของ Hegel หูเป็นรูปธรรมมากขึ้นและรอง viznayuchi zagalnye ของยุโรปตะวันตก ความเพ้อฝันและวัตถุนิยม "คนอ่อนแอ" Khomyakov ทำให้อาสาสมัครแตกเป็นเสี่ยง ความแตกต่างของอุดมคตินิยมเชิงวัตถุ: "... แสงสว่างของการแสดงออกของผู้ชนะด้วยความแข็งแกร่งของเจตจำนง" บนพื้นฐานของการดำรงอยู่ "... ความแข็งแกร่งของความคิดเจตจำนงของจิตใจ .. ." (อ้างแล้ว, หน้า 347). เห็นได้ชัดว่าเหตุผลนิยมและความรู้สึกโลดโผนเป็นหนึ่งเดียวและ vazhayuchi แต่การกระทำของการรู้นั้นมีความผิดในการรวม "การเติมเต็ม" ด้านสุขภาพของผู้คนทั้งหมด S. bacilli พื้นฐานของการรู้นั้นไม่ได้มีความละเอียดอ่อนและใจกว้าง แต่ ใน "ชีวิต" เป็นสวรรค์ "... ในปรัชญา nimetskiy єinodiสำหรับผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่สำคัญของความรู้ระดับกลาง ... " (ibid., p. 279) "ชีวิต" สามารถสื่อสารกับ rosum ("สายตาที่ชาญฉลาด") แต่ S. ไม่ตีความผิดใด ๆ ว่ารู้ "เชื่อโชคลาง" - viri; วีระมีความผิดในการเจาะความรู้ทุกรูปแบบ ดียาลนอสติ เบื้องหลังคำพูดของ Kireevsky "... เพื่อวางปรัชญาตรงไปตรงมา ... จากพยานนั้นเช่นแม่ของฉันเกี่ยวกับ Triytsu อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" (Poln. Sobr. Soch., Vol. 1, M. , 1911, p. . 74) Gnoseology S. єііrratsіonalіstіch ปฏิกิริยาต่อเหตุผลนิยมของยุโรปตะวันตก และ abs ทั้งหมด การเจาะเข้าไปใน "Will Rose" ตาม S. มันเป็นเรื่องที่โชคร้าย "ด้วยการขาดความรู้ทางโลก" และ " .. ให้การเติบโตของ yogo "(ibid., p. 251) รวมถึงความสมัครใจทางศาสนาใน ontology ของ S. ได้พัฒนาผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าในทฤษฎีความรู้ ความคิดชั้นนำของรัสเซียทำให้ S. เป็นแขกรับเชิญซึ่ง (1836) ) ทำหน้าที่เป็นสิ่งของที่แข็งแกร่งที่สุดชิ้นหนึ่งก่อนการควบรวมกิจการของ S. ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930, In the Apology of the Divine (1837, publ. patriotism " เพื่อสรรเสริญดอกกุหลาบของชาติ Granovsky โต้เถียงกับจิตใจของ บทบาทของเอส. ปีเตอร์ในประวัติศาสตร์รัสเซียในการตีความประวัติศาสตร์รัสเซียและใน vinyatkovostі rus ฮัลค์ Granovskiy ถูกเลี้ยงดูมาโดยโลกแห่งการร้องเพลงของ S. M. Solovyov และ Kavelin โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Bulinsky และ Chernishevsky; Granovskiy วิพากษ์วิจารณ์ Herzen สำหรับความเห็นอกเห็นใจต่อ S. สำหรับปี podolany Namagayuchis ยืนหยัดเป็นหนึ่งชุมชน สารต้าน และต่อต้านรัฐบาล แนวหน้า นักปฏิวัติ ประชาธิปไตย pragnul vikoristovuvati สำคัญในความสัมพันธ์กับรัสเซีย ช่วงเวลาแห่งการกระทำใน S. , อนึ่ง. boku - วิจารณ์การเลียนแบบ Zakhod (Bulinsky, Herzen) ฉันจะพยายามค้นหาลักษณะเฉพาะของมาตุภูมิ іstorії, รวม บทบาทในชุมชน (Bulinsky, Herzen, Chernishevsky) อย่างไรก็ตาม dotrimuyuchis จาก qih บำรุง protylezhnykh word'yanofilskikh เหลือบมองการปฏิวัติ ประชาธิปไตยยอมแพ้ ส. วิจารณ์เฉียบขาด มีไหวพริบในโลกแห่งความทุกข์ คนเดียวกับพวกเขา ปฏิวัติ. ระบอบประชาธิปไตยถูกประณามว่าเป็นความคิดที่ถอยหลังเข้าคลองของเอส. เกี่ยวกับ "การมาอันน่ากลัว" หมายความว่าพวกเขาไม่ได้สนใจทัศนคติของชนชาติและคนในท้องถิ่น รัสเซียและยุโรป ที่บิดเบือนความคิดของมาตุภูมิ ประวัติศาสตร์โดยเฉพาะบทบาทของปีเตอร์ในยุคใหม่และลักษณะของรัสเซีย สำหรับผู้ที่สงบสุขและเฉยเมยทางการเมือง พวกเขาสามารถเปลี่ยนรัสเซียให้เป็นคำสั่งก่อนยุคเพทรินได้ เพราะการตีความประวัติศาสตร์ของพวกเขา บทบาทและโอกาสในการพัฒนารัสเซีย ฮัลค์ ปฏิวัติ. ประชาธิปไตยได้รับการส่งเสริม scho สัญชาติ vimagayuchi และการพัฒนาของแนท วัฒนธรรม S. ไม่สนใจ แต่ยังรวมถึงผู้คนและไม่สนใจความจริงที่ว่าในรัสเซียวัฒนธรรมที่ยุติธรรมของความมั่นใจในตนเองได้พัฒนาขึ้นแล้ว ด้วยความอุดมสมบูรณ์ของการปฏิวัติ ระบอบประชาธิปไตยของ S. จะไม่ถูกสรุปในคำพูดของ Bulinsky เกี่ยวกับผู้ที่ "ต่อต้านอย่างรุนแรง" กับคำ - Phyla แต่ "คำพูดของวลีตรงไปตรงมาในวิทยาศาสตร์" ไม่ใช่บุญ ... ... "(สมบูรณ์) รวมผลงาน เล่ม 10, 1956, p. 22; vol. 9, 1955, p. 200) บนพื้นฐานของความคิดของ S. มีปฏิกิริยาในปัจจุบัน อุดมการณ์ - ใหม่ แม้ว่าจะมีมากกว่า คำว่า janophilism, pan-Slavism (Danilevsky, Leontyev, Katkov іін.), relіg ปรัชญา Solovyov (to-riy วิพากษ์วิจารณ์ S. สำหรับมื้ออาหารหลายมื้อ); zgodom - ปฏิกิริยา สัปดาห์ปัจจุบันที่ 19 - ต้น 20 Art. จนถึงอุดมการณ์ของมาตุภูมิ belemіgratsіі - Berdyav, Zinkivskiy และใน บูร์ช ศตวรรษที่ 20 ของผู้เขียน แนะนำในคำว่า `` janophilism '' ระบบปรัชญาและสังคมวิทยารัสเซียที่โน้มน้าวใจ (เช่น E. Radlov, Naris History of Russian Philosophy, P., 1920, p. 30) Marxists แก้ไขจาก Plekhanov (Div. Soch., T. 23, 1926, pp. 46-47, 103 and in.) ในวรรณคดียุค 40 ศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มที่จะก้าวหน้ามากเกินไป ความสำคัญของการกระทำของ S. ซึ่งได้รับการยอมรับบนพื้นฐานของการเพิกเฉยต่อสาระสำคัญทางสังคมของ S. Dmitriyev, S. และ Slovo'yanofilstvo, ibid., 1941, No. 1; V.M. ในยุค 50 - 60 (Div. S. Dmitriyev, words'yanophil, Vikipedia, 2 vid., T. 39; A. G. Dement'ev, ประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์รัสเซียของ Narisi. 1840-1850 pp., M.-L. , 1951; Narisi s History ปรัชญาและการหยุดชะงัก - ชีวิตทางการเมืองของประชาชนในสหภาพโซเวียต, v. 1, M. , 1955, p. 379-83; AA Galaktionov, PF Nikandrov, History of Russian Philosophy, M. , 1961 , pp. 217-37 ;?. F. Ovsyannikov, ZV Smirnova, Narisi History of the Natural.Navchan, M. , 1963, pp. 325-28; History of Philosophy in SRSR, vol. 2, M. , 1968, pp. 205-10 ta ін.) แนวโน้ม Tsya ได้ทราบสัญญาณของการรับใช้ Vidmov A. Galaktionov และ P. Nikandrovie จาก t. Zr. ในพระราชกฤษฎีกา їх book (div. їхบทความ "Slovenophilia, yogo national. การปฏิวัติและสถานที่ในประวัติศาสตร์ความคิดของรัสเซีย", "VF", 1966, No. 6) แนวโน้มเดียวกันนี้ปรากฏในการอภิปราย "เกี่ยวกับ lit. นักวิจารณ์ของต้นส. ("Zap. Lite-ri", 1969, No. 5, 7, 10; Div. BNo10 เกี่ยวกับหัวข้อสนทนาใน Art. S. Mashinsky "Slovenia and yogo viyasnyayut"): ตัวแทนของїї (V. Yaniv, V. Kozhinov ) โดยคำนึงถึงแง่บวกของความคิดเห็นและประสิทธิภาพของ S. พิจารณาแผนโดยรวมของการประเมินบทบาทของ S. ในประวัติศาสตร์ของ rus dumki ซึ่งเป็นตัวแทนของแนวโน้ม protolezhny (S. Pokrovskiy, A. Dement'ev) หลักคำสอนของ S. โดยประมาณจากสำนักงานอุดมการณ์ สัญชาติเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงที่พวกเขาละเลยความสามารถในการพับและความแตกต่างของแนวคิดของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว คำว่า janophilism คือการตรวจสอบสากลเชิงประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม การวิเคราะห์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง yogo phіlos., іstorich และเป็นธรรมชาติ ความคิด ซ. คาเมนสกี้. มอสโก เกี่ยวกับ m_sce S. ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ทำ u l t u r และ і f і l o s o f і і S. єสร้างสรรค์ รัสตรง dumka ซึ่งเกิดในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ epochu - การปรากฏตัวของผลไม้แรกของ burzh อารยธรรมในยุโรปและการลงทะเบียนของชาติ การประกันตนเองในรัสเซีย "จากพวกเขาเพื่อแก้ไขการแตกหักของ r u z z ถึง o ї m และ s l і" (Herzen A. I. , Sobr. soch., vol. 15, 1958, p. 9) นาดาลมีปัญหาหลายอย่าง visunutih (ถัดจาก Chaadaev) S. กลายเป็นหัวข้อของการโต้เถียงอย่างรุนแรงในรัสเซีย วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ความคิด อุดมการณ์ของส. และผู้ประท้วงและอุดมการณ์ของต้นฉบับได้ก่อตัวขึ้นก่อนหน้าที่ 40 ศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการโต้เถียงที่อยู่ตรงกลางของรัสเซีย ปัญญาชน. I S. และผู้รุกรานไปกับการประกาศแบบเดียวกันเกี่ยวกับความมั่นใจในตนเองของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ อดีต. อย่างไรก็ตาม ผู้บุกรุกได้วาดเส้นทางเดียวสำหรับชนชาติทั้งหมดของแสงอารยะ มองว่าความมั่นใจในตนเองเป็นความผิดปกติ ซึ่งได้รับการแก้ไขแล้วสำหรับชาวยุโรป ฉันจะก้าวหน้าในสังคมแห่งเหตุผลนิยม การศึกษา. S. ถูกส่งไปยังด่านหน้า vselyudskogo สรรเสริญรัสเซีย ความแข็งแกร่งมีรากฐานมาจากความแตกต่างของมุมมองทางประวัติศาสตร์ของทั้งสองกลุ่ม ส.ได้รู้จักในสัญชาติ สัญชาติของ "ธรรมชาติ สิ่งมีชีวิต" และเคารพในประวัติศาตร์ศักดิ์สิทธิ์ กระบวนการจามรี สุขุปนุ, เสื่อม. จำนวน cichs ของ nar ที่ไม่ซ้ำกัน ความซื่อสัตย์. ประวัติความเป็นมาของชาวเอส. สัญชาตินั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว การแยกตัวและกลไก niveluvannya ลักษณะเฉพาะในความคิดของ їkhnya สำหรับตำแหน่งของผู้บุกรุก schilny ก่อนความลึกลับ "เปเรซาดซี" ตะวันตก-ยุโรป. ห้างหุ้นส่วน แบบฟอร์มในรัสเซีย รองพื้น S. Buli perekonani, scho ในบ้านเกิดของชนชาติรัสเซียที่ทำลายประวัติศาสตร์ ปี. แซบมากขึ้น. วัฒนธรรมได้เสร็จสิ้นความต้องการของตนเองสำหรับการปรับปรุงสุขภาพ แอพวิกฤต วัฒนธรรม scho ฟังเป็นภาษารัสเซีย ห้างหุ้นส่วน ดัมกิจากศตวรรษที่ 18 ได้มากถึง 30 หน้า ศตวรรษที่ 19 (D. Fonvizin, N. Novikov, A. Pushkin, V. Odoevsky และ "ปัญญา") จบลงด้วยแนวความคิดด้วย S. "ด้วยความหวังที่โง่เขลา" และ "ความว่างเปล่าที่สิ้นหวัง" bo "... ด้วยความดีของ ชีวิตที่โหดร้ายชีวิตนั้นได้รับการปลดปล่อยจากกระสุนแห่งความรู้สึกที่เรียบง่าย ... " "... การวิเคราะห์เย็น zruynuvav" รูต Europ ที่จะโอบกอด (ศาสนาคริสต์) สูญเสียมัน "... จิตใจที่กีดกันตนเอง แต่ไม่ใช่สิ่งใด ๆ เพื่อตัวเองและคำเตือนพิเศษ - จิตใจที่ปกครองตนเอง ... " . .. "(Kireevsky IV, Poln. Sobr. Soch., Vol. 1, M. , 1911, p. 176). รวมถึง S. ด้วยความเคารพ girkotoyu "ในที่ห่างไกลในดินแดนแห่งปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์" เชื่อมโยงกับลัทธิแห่งความก้าวหน้าทางวัตถุชัยชนะของการตัดสิน ลัทธิ hisism การสูญเสียความสมบูรณ์ทางจิตและศีลธรรมทางจิตวิญญาณที่สำคัญ เกณฑ์ชีวิต การวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นนายทุนที่มั่งคั่งในช่วงแรกเริ่มฟังพร้อมๆ กับการวิพากษ์วิจารณ์ที่คล้ายคลึงกันของ Kierkegaard เมื่อนำมาสู่หลักการ m_sce ไม่ใช่แค่ในพระคริสต์ ปรัชญาอัตถิภาวนิยม แต่ไม่ใช่ในปรัชญาที่ก้าวหน้าของวัฒนธรรม Ale yaksho K'orkegora tsya วิจารณ์ vivodit บน shlyakh สมัครใจ สำหรับปัจเจกนิยมและลัทธิเชื่อผีแล้ว ส. เพื่อทราบจุดศูนย์กลางในความคิดของการประนีประนอม (จิตวิญญาณพี่น้องที่ยิ่งใหญ่) เป็นหลักประกันของคนที่มีอารยะและความรู้ในวงกว้าง ดูแลจิตวิญญาณที่ใกล้ชิด - ศาสนา "ไม่ใช่ shkodzhenoy" іstini - S. bachili ในภาษารัสเซีย วิญญาณและรัสเซียตามบรรทัดฐานของวัฒนธรรม "ประสานเสียง" ในโรงเรียนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และในชีวิตของคริสตจักรคริสเตียน ฮัลค์ Vidpovidalnym สำหรับยุโรปตะวันตกที่ไม่ประสบความสำเร็จทางวิญญาณ ชีวิตของ S. ได้รับการยกย่องจากนิกายโรมันคาทอลิก (ลัทธิโยโก, การบีบคอผู้คนด้วยหูที่เป็นทางการ) และนิกายโปรเตสแตนต์ ต้นแบบของประเภทยุโรปและรัสเซีย ผู้คนในระดับดังกล่าวสวมใส่กับ S. ซึ่งเป็นเบียร์ที่มีลักษณะทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ (ตัวอย่างเช่นจากการวิเคราะห์จิตวิทยารัสเซียในนวนิยายของ Dostoevsky และจาก Apostle Grigor'ev): บน okremi pragnennya "(ibid., p. 210)," สโลวีเนีย "คิดถึง, หลงทางจากศูนย์กลางของเขา" ฉัน ", และvvazhaєด้วยภาระผูกพันทางศีลธรรมของเขาจะตัดพลังทางจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาที่เลือกไว้ในศูนย์ทั้งหมด Vchennya เกี่ยวกับtsіl_sniy lyudin rozvinene ในแถลงการณ์ของ S. เกี่ยวกับลำดับชั้น โครงสร้างของวิญญาณเกี่ยวกับїї "กองกำลังกลาง" (Khomyakov) เกี่ยวกับ "ภายใน ศูนย์กลางของจิตวิญญาณ" (I. Kireevsky) เกี่ยวกับ "แกนกลางเหมือนโฟกัสสองจุดพร้อมกุญแจพื้นเมือง" ของความพิเศษ (Samarin) เซย์คริส. บุคลากรบริการถึงcx. patristics ด้วยความช่วยเหลือของ Yurkevich และพื้นฐานของศิลปินในอุดมคติ แนวคิดของ "คนในคน" โดย Dostoevsky การเติบโตในยุโรป ประเภทที่คิดโดยจิตใจของจิตวิญญาณพลเมืองรู้จัก viraz, zgіdno S. ในคำสุดท้ายคือยุโรปตะวันตก ความคิด - ในอุดมคติและญาณวิทยา หลังจากผ่านโรงเรียนของ Hegel และการวิพากษ์วิจารณ์ Hegelian ของ Hegel แล้ว S. ได้หันมาใช้ ontology zaporukoyu pіznannya S. viznayut ไม่ใช่phіlos การเก็งกำไร เมื่อมันก่อให้เกิดโคโลไร้ชีวิตที่จะเข้าใจ เบียร์เพื่อตัดผ่านไปยังก้นและโอนไปยังความจริงที่น่าเบื่อ Zgodom tsei ซ่อนความคิด otriav อย่างเป็นระบบ สำเร็จใน "ปรัชญาของการดำรงอยู่" ที่ Vl. โซโลโววา. การรับรู้ความจริงปรากฏต่อหน้า "ร่างที่ถูกต้องของวิญญาณ" และ "ความทุกข์ยากในหัวใจของหัวใจ" ดูเหมือน "จรวดสำหรับจิตวิญญาณ" จึงเบา (ดิวิ อ้างแล้ว, พี. 280) รวมถึงและในประเด็นทั้งหมดของ S. ฉันจะอยู่ในหมู่คนเงียบ ๆ เพื่อตั้งครรภ์ชาวยุโรปใหม่ ปรัชญาความรู้ ยูโทเปียของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในรัสเซียที่น่าเบื่อ ศาสนา Opanovuyut cob vrop. การตรัสรู้ (เช่นความคิดของ Solovyov เรื่อง "การสังเคราะห์ที่ยอดเยี่ยม") ยูโทเปียและการสนับสนุนทางสังคม ส. ที่งดงาม วิธีการสร้างชีวิตในรัสเซียไม่ผูกติดอยู่กับบรรทัดฐานทางกฎหมายที่เป็นทางการ (S. proponyu "podil pratsi" mіzh d-howl บนจามรีประชาชน - อำนาจ dzherelo กำลังเปลี่ยนหน้าที่การบริหารที่ไม่ใช่วัยรุ่นและฉันจะ ). รวมถึงสำหรับการเปลี่ยนแปลงของปรมาจารย์ที่ลงทะเบียน S. ชุมชนและความพิเศษในพวกเขาไม่จำเป็นต้องถูกกฎหมาย รับประกันเสรีภาพของคุณ (S. stverdzhuvali tse ไม่ได้รับผลกระทบจากพลังแห่งการดำรงชีวิตจนกว่าพวกเขาจะเห็น - พวกเขาถูกมองด้วยรั้วการเซ็นเซอร์ที่ไม่ใช้แล้วทิ้งและกลิ่นเหม็นของตัวเอง - ต่อความหลงใหลในการบริหาร) สังคมวิทยา ความคิดและสัญลักษณ์แสดงหัวข้อย่อยถูกสร้างขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซีย Myslennia S. ดูเหมือนจะมีอิสระที่จะเปิดเผยรัสเซีย ปรัชญากับ ontlogism ความเป็นอันดับหนึ่งของขอบเขตทางศีลธรรมและรากเหง้าของชุมชนที่แข็งกระด้างของความพิเศษ โกดังส่วนบุคคลและอัตถิภาวนิยมของคำว่า 'ความคิดเชิงปรัชญา อินทรีย์นิยม the vira ใน "การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่เหนือกว่า" ของชีวิตได้เข้าสู่แก่นของรัสเซีย ปรัชญาทางศาสนา ยูโทเปีย หลักคำสอนของ Vitrati ของ S. іїїหยาบคายนำนาย deyakshchikh ไปสู่ลัทธิชาตินิยมและจักรวรรดินิยม Pan-Slavism (Danilevsky, Leontyev) อาร์. กัลต์เซวา, I. ร็อดเนียสกา มอสโก ย่อ: Herzen A. I. , Minule i dumi, ตอนที่ 4, ch. 30, ซอบ. cit., t. 9, ม. 1956; Chicherin B. เกี่ยวกับผู้คนในวิทยาศาสตร์ "มาตุภูมิ Visnik", 1856, v. 3, v. 5 ,? Aniv I., สโลวีเนีย, จามรี philos. vchennya, "วารสาร. M-va nar. osviti", 1800, [หนังสือ. สิบเอ็ด]; กริกอร์เยฟ? Kolyupanov N. , นริศ ฟิลอส. sistemi S. , "มาตุภูมิ oglyad", 2437 ,; Кірв?., viklad สั้น ๆ ของ word'yanofilskogo vchennya, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2439; ทฤษฎีของ state-va ในคำพูด ซีบี ศิลปะ, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2441; ? Ipin A.N. ลักษณะของความคิดวรรณกรรมจากยุค 20 ถึง 50 ประเภท 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449 ch. 6 ฉัน 7; Chadov M.D. , S. і Nar การเป็นตัวแทน ชีวิตทางการเมือง Vchenya ของคำพูดของ `` janophilism ในอดีตและในอดีต '', St. Petersburg, 1906 (є bibl.); เทเบ? ? Andrєєv F. , Mosk. Spiritual Academy and S. "เทววิทยา Visnik", 2458, ธันวาคมถึงธันวาคม; Rubinstein N. ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีคำและวลีและคลาสของรากในคอลเล็กชัน: มาตุภูมิ ประวัติศาสตร์ ลิตรในคลาส visvitlenni, t. 1, M. , 1927; Andrєєv P. , Early Slov'yanophilstvo ในชุดสะสม: Zap ประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจ [Smolensk], 1932; Barer I. ชาวตะวันตกและ S. ในรัสเซียในยุค 40 ศตวรรษที่ 19 "Historical. Zhurn.", 1939. No 2; Zinkivsky V. , รัสเซีย misliters และ Europe, type 2, Paris, 1955; ประวัติศาสตร์ปรัชญา เล่ม 2, M. , 2500; ยานอฟ? สโมลี่? I. , Westler und Slavophile ... , "Z. f? R slavische Philologie", 1933-34, Bd 10-11; Riasanovsky N. V, Russland und der Westen Die Lehre der Slawophilen, M? Nch. 1954; Christoff P. K. บทนำสู่ลัทธิสลาฟฟิลิสม์ของรัสเซียในศตวรรษที่สิบเก้า การศึกษาในความคิด v. 1-ก. เอส. ชมยาคอฟ, 's-Gravenhage, 1961; Walicki?., W kr? Gu konserwatywnej utopii. Struktura และ przemia? Y rosyjskiego s? Owianofilstwa, Warsz., 1964; NS? Ller?., Russischer Intellekt ในยุโรป? อิสเชอร์ คริส. Ivan V. Kireevski J., K? แอลเอ็น-กราซ, 1966.

คำ- หนึ่งในแนวโน้มที่พบบ่อยที่สุดของการอภิปรายทางสังคมและปรัชญาในการหยุดชะงักของรัสเซียในยุค 30-50 ศตวรรษที่ XIX สมัยโบราณของ "zhidnistvu" ไม่สำคัญสำหรับผู้ที่อยู่ในการพัฒนาของพวกเขาความคิดที่ใจจดใจจ่อทางการเมืองของรัสเซียมีขนาดเล็กคล้ายกับปัญหาของประเทศและ chastkovo ไปจนถึงวันสุดท้าย เอลตามแนวคิดแล้ว ผู้บุกรุกได้พัฒนารูปลักษณ์ของพวกเขาในแนวตรงของมานุษยวิทยายุโรป ถ้าคำพูดของนักวิชาการกระจุกตัวอยู่ในขอบเขตของลัทธิศูนย์กลางอำนาจนิยม ซึ่งทำให้การเติบโตทางเศรษฐกิจของอุดมคติปรากฏขึ้น

ตัวกลางของคำว่า "janophil" สามารถใช้โดย "samobutniks" - ประวัติศาสตร์และวรรณกรรม Vony วิพากษ์วิจารณ์ในวารสาร "Muscovite" ของเขาเกี่ยวกับกระบวนการ Europeanization ของรัสเซีย คำพูดของนักวิชาการได้ก้าวไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์พวกเขาทำให้การพัฒนาดินแดนของเราเป็นพื้นฐานทางเทววิทยาและปรัชญาสำหรับแนวคิดเรื่องการพึ่งพาตนเอง บรรพบุรุษและนักทฤษฎีของคำว่า 'ปรัชญาคือ A. Khomyakova, І Kirevsky, K. Aksakov และ Y. Samarin

บทบัญญัติหลักของความคิดของคำ

1. ส่วนแบ่งของคนรัสเซียในเรื่องความมั่นใจในตนเองนั้นเป็นประวัติศาสตร์
2. โหมดศาสนา อำนาจอธิปไตย และน่าสงสัย นำรัสเซียไปสู่วิถีการพัฒนาพิเศษ
3. ระบอบราชาธิปไตยต้องตำหนิสำหรับซิมโฟนีที่แยกจากกันของอำนาจและประชาชน ไม่ใช่เพราะเผด็จการเด็ดขาด
4. รูปแบบการปกครองในอุดมคติคือระบอบราชาธิปไตยในมุมมองของวิหารเซมสกี
5. ความจำเป็นของกฎหมายลิขสิทธิ์นั้นไม่เกี่ยวข้อง
6. เอาชนะพลเมืองรัสเซียด้วยสิทธิและเสรีภาพที่เท่าเทียมกับประชาธิปไตย
7. Petrovska Europeanization เปลี่ยนการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย
8. บนพื้นฐานของความคิด เช่นเดียวกับการพัฒนาปลอมแปลงและความเจริญรุ่งเรืองของ Vichizia คำสั่งของออร์โธดอกซ์และราชาธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้กระทำความผิดของชุมชนชาวนา
9. คุณสามารถช่วยพัฒนารัสเซียด้วยนวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในส่วนนี้ได้ หากคุณทำได้

ด้านสังคมเพื่อนำมาซึ่งความถูกต้องของความคิดของคำ

ที่ได้พบเจอ ด้านสังคมคำพูดของ Yanophilian ruku เป็น perekonannya ในความจริงที่ว่ารัสเซียไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของยุโรป ไม่จำเป็นต้องขยับขึ้นสู่มาตรฐานยุโรปอย่างจริงจัง มองจากบนลงล่างที่ “เขี้ยวเล็บของรัสเซีย” ถือว่าไม่ประสบความสำเร็จ เรามีอิสระในตัวเอง (ทั้งในและนอกพื้นที่) และจนกว่าจะมีข้อบกพร่อง จุดยืนของเราเป็นจุดวิกฤต หากเราแก้ไขข้อบกพร่อง เราจะแก้ไขด้วยตนเอง วนเวียนอยู่กับลักษณะเฉพาะและประเพณีของเราเอง

ดูคำพูดของคนขายเนื้อที่ขยิบตาให้กับแรงกดดันของการวิพากษ์วิจารณ์ที่อยู่ตรงกลางเสรีนิยม พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์พวกเขาเนื่องจากเป็นพวกเสรีนิยมและสมรู้ร่วมคิดและเป็นลูกน้องของ "ค่านิยม zalnulyudskoy จนถึงเวลาปัจจุบัน คำพูดของผู้คนต้องการเห็นปัญหาที่แท้จริงในทุกด้านของชีวิตในรัสเซีย กลายเป็นประเทศแห่งการพึ่งพาตนเอง

หนึ่งชั่วโมงจะนำความถูกต้องของคำว่า 'janophil' การปฏิรูปชนบทครั้งใหญ่และดำเนินการตามการพัฒนาสถานการณ์การปฏิวัติในประเทศของเธออีกครั้ง Aleksandr III ภายใต้นโยบายปลอดไวรัสของ Oleksandr III และ Mikoli II นำไปสู่การปฏิวัติในปี 1905-1907 rr Pishov ติดตามเธอด้วย "ฟ้าร้องของชุมชน" Stolipin ชั่วร้ายการปฏิวัติในปี 1917 สู่ชะตากรรม

การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของ Reshta แสดงให้เห็นว่าบนดินรัสเซีย ความลำเอียง รัฐสภา และประชาธิปไตยแบบยุโรปนั้นเลวร้ายมากที่จะหยั่งราก มันเอาชนะสถานการณ์ปัจจุบันและนำมาซึ่งความไร้ความสามารถและความถูกต้องของคำพูดของนักวิชาการ ที่สำคัญกว่านั้น ความคิดทั้งหมดเหล่านี้ในโลกปัจจุบันที่สุด เป็นจริงและเป็นปัจจุบัน แค่อ่านอย่างสุภาพและเข้าใจ Todi เกี่ยวกับพลังแห่งดวงตาสามารถทำได้เพื่อพิสูจน์ว่าคุณพูดถูก