«Чесна бідність» - один із найбільш різких викривальних віршів Бернса, створених у роки французької революції (1789) під враженням книги американського революційного публіциста Томаса Пейна "Права людини". "Чесна бідність" стала широко поширеною в шотландському народі піснею. Багато сучасників називали це вірш-е "Марсельезою простих людей".
Шотландський у своєму вірші міркує про вічні питання: що таке бідність та багатство, що таке честь та розум. Як честь і розум поєднуються з багатством та бідністю. Основним є тема чесності із собою, душевна чистота. Автор закликає людей не соромитися свого становища тієї злиднів, яка їх оточує. Просить їх не соромитися від того, хто вони є і не порівнювати себе з так званою «знатью». А тих, хто робить це, навпаки, лає і називає «жалюгідними». Доказ цього ми бачимо вже у перших рядках стих-я:
Хто чесної бідності своєї
Соромиться і все інше
Той найжалюгідніший з людей
Боягузливий раб та інше.
Чому "Чесна бідність"? Навіщо саме таку назву дав своєму вірш-ю автор? Я думаю, тому що за дорогими кіньми, розкішними будинками, пишними шатами, морем дорогоцінного каміння та іншими речами, на думку Бернса, найчастіше ховалися лише підлість, брехливість, дурість та інші негативні якості, властиві «фальшивим» людям. Він знає, що люди чесні, сумлінні, шанують мораль - часто залишаються ні з чим у цьому житті і становлять клас бідних. А ті, хто хитріший, підліший і має більшу частину подібних якостей-і є «верхівка», «знати». Тому бідність є чесна. Адже якщо подивитися крізь дорогі речі, всю пишність одягу та розкішні коштовності, то за нею криється дуже багато брехні, вона є фундаментом всього цього. А якщо поглянути на те, що є у звичайного бідного селянина, то на що не дивися, все, що є, дісталося чесністю та своєстю. Адже найчастіше йдучи за мораллю і за покликом справедливості, ми залишаємося за підсумком ні з чим у матеріальному плані, проте він чесний із собою. Справжня гідність людини - в її розумі та працьовитості, так вважає Бернс. Шовковою сукнею не можна прикрити дурість, у дорогому вині не втопиш нечесність.
За сюжетом вірша бачимо, що тут протиставлені одне одному брехливі багаті - чесним бідним. Що розкривається нам за допомогою порівняння життя одних та інших
Ми хліб їмо і воду п'ємо,
Ми ховаємося ганчір'ям
І таке інше,
А тим часом дурень і шахрай
Одягнені в шовк та вина п'ють
І таке інше.
За композицією вірш нагадує стандартну народну пісню (який і став згодом). Є куплет, з певним змістом, після якого йде постійний повтор певних слів, які є своєрідним наспівом.
При цьому,
При всьому тому
Подібні повтори спостерігаються практично у всіх народних піснях. Перша частина приспіву залишається незмінною, інша постійно змінюється, і належить за тематикою до попереднього куплету, що утворює стандартну схему пов'язаних між собою смислових частин, що мають початок, середину і кінець.
Сам тон вірша та його настрій не здається трагічним, незважаючи на те, що його роль викрити усілякі вади брехливих та нечесних та протиставити їх чесним жебракам. Бернс був сам селянином-людиною з народу, і тому писав простим і нескладним складом, звичайними простими словами, зрозумілими будь-якому смертному. Звідси й бере витоки його проста поезія, що піднімає дух. Читаючи «Чісну бідність» розумієш, чому багато рядків його творів стали гаслами, афоризмами. Присвятивши свою творчість простим людям, цей поет заслужено отримав всенародне зізнання та любов. Так само, енергійності та емоційності вірш-ю додають часті риторичні вигуки:
Багатство -Штамп на золотому
А золотий-Ми самі!
Або ж можна спостерігати те саме в кінці третього приспіву:
Колода залишиться колодою
І в орденах, і у стрічках!
І так практично наприкінці кожного куплета, крім другого.
Тут також присутня велика кількість фонетичних повторів (алітерація) деяких сонорних приголосних звуків, а зокрема [л”], [м], [н], що, у свою чергу, надає ще більше піднесеності настрою і задають ритм: Ліричний герой не відокремлює себе від натовпу, а навпаки поєднує себе з такими ж людьми, як і він:
- 1. Нехай бідні ми з вами
- 2. Ми хліб їмо і воду п'ємо
- 3. Ми ховаємося ганчір'ям
Він діє від імені народу, висловлює його думки у своєму вірші, розповідаючи про їхнє повсякденне життя. Він не прагне виділитися, він закликає об'єднати всіх, хто «брат» його духовний і матеріальний, що знову ж таки показує нам його як виразника думок «простих смертних», хто ніколи не знав що таке шикарні вина, пишні сукні та дорогі заморські розваги.
Головну роль простоті цього стих-я зіграв, звісно, його розмір. Чи не завантажений, не громіздкий, легкий і простий двоскладовий ямб-найкращий вибір для вірша цієї тематики. Як вже неодноразово говорилося, вірші Бернса легко лягають на музику і запам'ятовуються, тому і за ритмом і змістом «ЧБ» легко перетворилася на широко поширену шотландську народну пісню, що віддалено нагадує примітивні твори більш раннього часу, якими люди супроводжували свою працю чи якісь ігри .
Практично кожен рядок пройнятий позитивними настроями, вірою в краще майбутнє на те, що справедливість переможе. Автор не соромиться, і прямо висловлює свою позицію з гордою впевненістю та спрямованим у майбутнє поглядом:
Настане день і година проб'є
Коли розуму та честі
На всій землі прийде черга
Стоятиме на першому місці.
Знову ж таки, читаючи ці рядки, мимоволі сам починаєш вірити у його слова. І здебільшого ці вірші написані були для того, щоб підняти цим народний дух і не дати йому впасти. Щоб підтримати кожного, хто вже втомився від усіх бід, що звалилися на нього в такому становищі, і зміг дивитися далі. В якомусь сенсі можна сміливо сказати, що Бернс міг, сміливо піднімати повстання і бути народним вождем, оскільки буквально вгадує думки кожної людини, яка перебуває в такому становищі.
Основну ідею стих-я ми розуміємо через антитезу-постійне протиставлення бідності та багатства, чесності та брехливості, наприклад через предмети побуту або з розповідей про повсякденне життя:
Ми хліб їмо і воду п'ємо,
Ми ховаємося ганчір'ям
І таке інше,
А тим часом дурень і шахрай
Одягнені в шовк та вина п'ють
І таке інше.
викривальний вірш антитеза
Почесним, але дурним і неосвіченим людям поет протиставляє розумних і чесних трудівників. Бідняки часто бувають дуже гідними людьми. Хороша людина може ховатися і за поганою сукнею. І навпаки, хто носить багатий одяг, той часто виявляється «дурнем і шахраєм». Тому Бернс закликає нас "судити не по сукні", а бідняків - не соромитися своєї бідності.
Для посилення ефекту антитези, а як і додання особливої легкості та емоційності стих-ю, тому використовуються часті повтори і порівняння (див. вище). У наші дні вірш-е популярне за своєю тематикою. Воно легко запам'ятовується і може стати дуже популярним, якщо буде перекладено сучасним виконавцем на нову музику. Наприклад, як ті ж пісні Цоя чи Висоцького, які так любить співати молодь біля багаття. Зараз вона не особливо популярна, але існує у виконанні таких маловідомих співаків як Марія Черкаська, Єфрем Флакс тощо, а також відоме її відтворення на виставі «Робін Гуд» на постановці одного з Московських музичних театрів.
Роберт Бернс, відомий шотландський поет, написав вірш «Чесна бідність». Вітчизняний читач напевно ознайомився із цим твором у перекладі Самуїла Маршака. Як видно з назви твору, автор задається споконвічними питаннями. Для нього важливо розібратися: що таке бідність і що таке багатство, що таке честь і такі розум. Чи можливо, щоб в одній людині поєднувалися честь і розум одночасно з бідністю? Чи можна назвати чесною і розумною людину багатої?
Роберт Бернс жив у XVIII столітті. Тоді Великобританією керувала багата англійська знать. Не завжди вони були найрозумнішими і могли приймати виважені та раціональні рішення, проте наявність титулів та грошей давала їм безліч прав, у тому числі можливість брати участь в управлінні країною.
При цьому багато людей, які виявляли розум і шанували гідність, але при цьому були недостатньо багатими і не мали знатного походження, не могли знайти себе в цьому житті, не включалися до управління країною. Така ситуація була поетові несправедливою, і критика тодішніх порядків відкрито і голосно звучить у його творі.
Кого вважає Бернс справжніми знатними і гідними шанування людьми? Насамперед, до них він відносить тих, хто самостійно заробляє собі на житті своєю працею. На думку Бернса, судити про людину по одязі, яку він носить, але провину, яку він п'є, по їжі, яку він їсть, не можна - такі оцінки будуть поверхневими і не відобразять повністю внутрішній мор співрозмовника. Набагато важливіші душевні характеристики людини – доброта, розум, чесність. І тоді відходять на другий план питання походження, наявність грошей у гаманці.
Вірш побудовано протиставленні бідних, але чесних, з багатими, але нечесними. Автор стверджує: багатство часто не надає своєму володарю характеристик чесної та шляхетної людини. Найчастіше зустрічаються люди, яких багатство зробило дурними та нечистими на руку. Ніколи, на думку автора, гроші та титули не замінять розум та совість, які, на жаль, були втрачені на пусті до слави та багатства.
Як повідомляють літературні критики, політичні події, що відбувалися в Європі протягом життя Роберта Бернса (наприклад, французька революція) не змогли не позначитися на ньому, на його манері листа та висвітлення соціальних проблем. Автор щиро вважав революцію виходом для ситуації, що склалася в Англії, не бачачи іншого способу позбавити людину від злиднів і безправ'я, в які їх вкинули бажання можновладців.
У ході оповідання Бернс обрушується з критикою на абсолютну монархію як на соціальний устрій, який на той час панував у Європі. За словами автора, король, який міг робити все, що йому спаде на думку. якому взагалі не можна було суперечити і якого не можна було критикувати, по суті був квінтесенцією всього того зла, яке панувало в суспільстві того часу.
Вірші шотландського поета популярні серед шанувальників літератури вже понад 200 років. Рядки його найвідоміших творів згодом стали гаслами, під якими відбувалися революції. Читаючи «Чесну бідність», дивуєшся тому, як простий землероб (а саме таке походження було в автора) міг створювати такі вишукані балади, різні послання та епілепси. При цьому він працював фізично, і праця його була важка і часом навіть непосилена, проте навіть постійній нужді не вдалося приховати в ньому тієї радості життя, тієї веселощів і тієї любові до людства, яка проходить через всі його твори.
Хто чесної бідності своєї
Соромиться і все інше,
Той найжалюгідніший з людей,
Боягузливий раб та інше.
При цьому,
При цьому,
Нехай бідні ми з вами,
Багатство -
Штамп на золотому,
А золотий -
Ми самі!
Ми хліб їмо і воду п'ємо,
Ми ховаємося ганчір'ям
І таке інше,
А тим часом дурень і шахрай
Одягнені в шовк та вина п'ють
І таке інше.
При цьому,
При цьому,
Судіть не по сукні.
Хто чесним годується працею,
Таких кличу я знати,
Ось цей блазень — природний лорд.
Йому маємо ми кланятися.
Але нехай він чопорний і гордий,
Колода колодою залишиться!
При цьому,
При цьому,
Хоч увесь він у позументах,
Колода залишиться колодою
І в орденах, і у стрічках!
Король лакея свого
Призначить генералом,
Але він не може нікого
Призначити чесним малим.
При цьому,
При цьому,
Нагороди, лестощі
Та інше
Не замінюють
Розум та честь
І таке інше!
Настане день і година проб'є,
Коли розуму та честі
На всій землі прийде черга
Стоятиме на першому місці.
При цьому,
При цьому,
Можу вам передбачити я,
Що буде день,
Коли навколо
Усі люди стануть брати!
Аналіз вірша «Чесна бідність» Бернса
Шотландський поет Роберт Бернс жив у XVIII столітті, у той час, коли при владі стояла аристократія, а переваги та недоліки людини визначалися виключно її походженням. Але це був революційний час, і нові ідеї вже набирали сили.
Сам поет був родом із бідної селянської родини. Він з дитинства спостерігав життя простого народу, багато працював і знав, як часто багатство і високий титул супроводжують дурість і жадібність. Основною темою його вірша «Чесна бідність» є протиставлення знаті, манірної, пихатої і порожньої, і бідного люду. Бідність автор вважає чесною, і називає жалюгідним того, хто її соромиться.
У віршах описано суспільний устрій того часу. Король може надати лакею будь-яке звання, але він не може наділити його чесністю та розумом. А справжня знати, на думку Бернса, – це ті, хто має справжнє багатство: чисту совість, гідність трудящої людини і доброту. Але ці люди змушені їсти хліб, пити воду і ховатися ганчір'ям, тоді як титуловані шахраї одягнені в шовку, п'ють вино, користуються різними привілеями і керують країною. Цей украй несправедливий стан речей викликав обурення прогресивних людей, у Франції вже відбулася революція, вся Європа стояла на порозі змін. Поет упевнений, що настане час, коли розум і чесність займуть належне їм місце, працьовитість цінуватиметься гідно, а всі люди стануть братами.
Вірш написаний у стилі народної пісні, якою згодом і став. Легке за формою та стилем воно припало до смаку простому люду і імітує більш ранні народні твори, які співалися під час роботи або після неї у веселій компанії. Незважаючи на вагомість викриваних у рядках суспільних проблем, тон твору піднятий, веселий, він передає настрій бідняків, які в умовах важкої праці та поневірянь все ж таки співають пісні та радіють життю. І автор у віршах не сторонній, він поєднує себе з простим народом, висловлює його думки.
«Чесна бідність» — твір, який не втратив актуальності й у наші дні. Питання соціальної нерівності не такі гострі, як двісті років тому, але, як і раніше, хвилюють мислячих людей. І, хоча вірші вже не мають популярності народної балади, вони вивчаються школярами та студентами, використовуються в театральних постановках, і нагадують нам про любов до людей та віру у справедливість.
Твір
Шотландський поет Роберт Бернс у своєму вірші «Чесна бідність» розмірковує про вічні питання: що таке бідність та багатство, що таке честь та розум. Як честь і розум поєднуються з багатством та бідністю.
У вірші протиставлені бідні, але чесні та багаті, але нечесні люди. Він стверджує, що багатство не означає, що його володар – це людина чесна та шляхетна. Швидше навпаки: часто багата людина виявляється дурною і негідником. Я думаю, що за Роберта Бернса (а він жив у XVIII столітті) так і було. Тоді всім в Англії заправляли люди багаті та знатні. Вони не обов'язково були найрозумнішими, але їхні гроші та їхні титули давали їм право керувати країною. У той же час дуже багато розумних і гідних людей не могли знайти застосування своїм здібностям. Адже вони були бідні та неблагородного походження. Ось Роберт Бернс і виступає у своєму вірші з критикою таких порядків:
* Ми хліб їмо і воду п'ємо,
* Ми ховаємося ганчір'ям
* І все таке інше,
* А тим часом дурень і шахрай
* Одягнені в шовк і вина п'ють
* І все таке інше.
Для самого Роберта Бернса справжня знати – це люди, хто заробляє собі життя своєю працею. Він каже, що про людину не можна судити по сукні (і я в цьому з нею цілком погоджуюся), а головне, що вона вміє робити і яка у неї душа. Якщо людина добра, якщо вона розумна і чесна, то не важливо, хто вона за походженням і скільки в неї грошей. І навпаки, скільки б не було в людини грошей та титулів, вони не замінять їй ні розуму, ні совісті:
* При всьому тому,
* При всьому тому,
* Хоч весь він у позументах,
* Колода залишиться колодою
* І в орденах та у стрічках!
Тоді у багатьох країнах основою соціального ладу була абсолютна монархія. І король міг робити все, що він захоче. Ніхто не міг йому ні в чому суперечити. Ніхто не міг критикувати його вчинки, тому що він був найзнатнішою людиною в країні. І він міг призначити на будь-яку посаду людину дурну чи нечесну тільки тому, що вона знана чи підкорена їй: Король лакея свого
* Призначить генералом,
* Але він не може нікого
* Призначити чесним малим.
І всі довкола мають підкорятися таким рішенням. Прості люди мали кланятися при зустрічі з дворянином тільки тому, що це лорд. І нікого не цікавило, що цей лорд може бути «колодою колодою». Таким людям Роберт Берне протиставляє розумних та чесних трудівників. Для нього немає нікого кращого за цих людей. І нехай у них мало грошей, але вони багаті душею. І він закликає цих людей не соромитись своєї бідності, не думати про себе погано тільки тому, що в тебе порожній гаманець: Хто чесної бідності своєї
* Соромиться і все інше,
* Той найжалюгідніший з людей,
* Боягузливий раб та інше.
Я теж так думаю. Мені здається, що коли бідняк починає схилятися перед багатством, це неправильно. Людина так принижує себе. Він стає справжнім рабом. Нехай не фактично, але в собі, у своєму серці. Він раб грошей. Роберт Берне абсолютно правий: жодні гроші, ніякі нагороди, ніяка лестощі та інше не замінять людині ні розуму, ні честі. Мені, як і чудовому шотландському поетові Роберту Бернсу, дуже хочеться, щоб настав той день і година, всі люди будуть рівними один перед одним, коли не буде знатних і неблагородних, не буде бідних і багатих. А на першому місці у всіх стоятиме розум і честь!
